Au commencement Dieu créa les cieux et la terre.

La terre était désolation et videle vide., et il y avait des ténèbres sur la face de l’abîme. Et l’Esprit de Dieu planait sur la face des eaux.

Dieu dit : “Que la lumière soit.” Et la lumière fut. Dieu vit que la lumière était bonnelitt. : Dieu vit la lumière, qu’elle était bonne. ; et Dieu sépara la lumière d’avec les ténèbres. Dieu appela la lumière Jour ; et les ténèbres, il les appela Nuit. Il y eut soir et il y eut matin : – premierou : un. jour.

Dieu dit : “Qu’il y ait une étendue entre les eaux, et qu’elle sépare les eaux entre elles.” Dieu fit l’étendue et sépara les eaux qui sont au-dessous de l’étendue d’avec les eaux qui sont au-dessus de l’étendue. Et il en fut ainsi. Dieu appela l’étendue Cieux. Il y eut soir et il y eut matin : – deuxième jour.

Dieu dit : “Que les eaux [qui sont] au-dessous des cieux se rassemblent en un lieu, et que le sec paraisse.” Et il en fut ainsi. Dieu appela le sec Terre, et le rassemblement des eaux, il l’appela Mers. Et Dieu vit que cela était bon. Dieu dit : “Que la terre produise l’herbe, la plante portant de la semence, l’arbre fruitier produisant, selon son espèce, du fruit qui contienne sa semence sur la terre.” Et il en fut ainsi. La terre produisit l’herbe, la plante portant de la semence selon son espèce, et l’arbre produisant du fruit qui contient sa semence selon son espèce. Et Dieu vit que cela était bon. Il y eut soir et il y eut matin : – troisième jour.

Dieu dit : “Qu’il y ait des luminaires dans l’étendue des cieux pour séparer le jour d’avec la nuit ; qu’ils servent de signes et qu’ils marquent les temps, les jours et les années ; qu’ils soient pour luminaires dans l’étendue des cieux pour donner de la lumière sur la terre.” Et il en fut ainsi. Dieu fit les deux grands luminaires, le plus grand luminaire pour dominer sur le jour et le plus petit luminaire pour dominer sur la nuit ; et les étoiles. Dieu les plaça dans l’étendue des cieux pour donner de la lumière sur la terre, pour dominer de jour et de nuit, et pour séparer la lumière d’avec les ténèbres. Et Dieu vit que cela était bon. Il y eut soir et il y eut matin : – quatrième jour.

Dieu dit : “Que les eaux fourmillent d’un fourmillement d’êtreshéb. : âme, ici et v. 21, 24 et chap. 2. 19. vivants, et que les oiseaux volent au-dessus de la terre devantlitt. : à la face de. l’étendue des cieux.” Dieu créa les grands animaux des eauxailleurs aussi : serpents, crocodiles., et tout être vivant qui peut se mouvoir, dont les eaux fourmillent, selon leurs espèces, et tout oiseau ailé selon son espèce. Et Dieu vit que cela était bon. Dieu les bénit, disant : “Fructifiez, et multipliez-vous, remplissez les eaux dans les mers, et que l’oiseau se multiplie sur la terre.” Il y eut soir et il y eut matin : – cinquième jour.

Dieu dit : “Que la terre produise des êtres vivants selon leur espèce, le bétail, et [tout] ce qui rampe, et les bêtes de la terre selon leur espèce.” Et il en fut ainsi. Dieu fit les bêtes de la terre selon leur espèce, et le bétail selon son espèce, et tout reptileici et ailleurs, propr. : ce qui se déplace au ras du sol. du sol selon son espèce. Et Dieu vit que cela était bon.

Dieu dit : “Faisons [l’]hommeici et ailleurs souvent : l’homme, l’être humain. à notre image, selon notre ressemblance, et qu’ils dominent sur les poissons de la mer, sur les oiseaux des cieux, sur le bétail, et sur toute la terre, et sur tout [animal] rampant qui rampe sur la terre.” Dieu créa l’hommeici et ailleurs souvent : l’homme, l’être humain. à son image ; il le créa à l’image de Dieu ; il les créa homme et femmelitt. : il les créa mâle et femelle..

Dieu les bénit ; et Dieu leur dit : Fructifiez, multipliez-vous, remplissez la terre et assujettissez-la ; dominez sur les poissons de la mer, sur les oiseaux des cieux, et sur tout être vivant qui peut se mouvoir sur la terre. Dieu dit encore : Voici, je vous ai donné toute plante portant semence, qui est sur la face de toute la terre, et tout arbre dans lequel il y a un fruit d’arbre, portant semence ; [cela] vous sera pour nourriture ; et à tout animal de la terre, à tout oiseau des cieux, et à tout ce qui rampe sur la terre, qui a en lui une âme vivante, [j’ai donné] toute plante verte pour nourriture. Et il en fut ainsi.

Dieu vit tout ce qu’il avait fait : cela était très bon. Il y eut soir et il y eut matin : – le sixième jour.

Ainsi furent achevés les cieux et la terre, et toute leur armée. Au septième jour, Dieu avait achevé l’œuvre qu’il avait faite ; au septième jour, il se reposa de toute l’œuvre qu’il avait faitecité en Hébreux 4. 4.. Dieu bénit le septième jour et le sanctifia ; car en ce jourlitt. : en lui. il se reposa de toute l’œuvre de création qu’il avait faitelitt. : toute son œuvre que Dieu créa pour la faire, c.-à-d. l’œuvre qu’il fit par un acte divin de création..

*Ce sont ici les générationsou : les origines. des cieux et de la terre lorsqu’ils furent créés, au jour où l’Éternel Dieu fit la terre et les cieux, tout arbuste des champs avant qu’il soit sur la terre, et toute herbeplus haut : plante. des champs avant qu’elle pousse ; car l’Éternel Dieu n’avait pas fait pleuvoir sur la terre, et il n’y avait pas d’homme pour travailler le sol ; mais une vapeur montait de la terre et arrosait toute la surface du sol. L’Éternel Dieu forma l’homme, poussière du sol, puis souffla dans ses narines une respiration de vie, et l’homme devint une âme vivantecité en 1 Corinthiens 15. 45..

L’Éternel Dieu planta un jardin en Édenplaisir, charme., du côté de l’orient, et il y plaça l’hommeici et ailleurs souvent : l’homme, l’être humain. qu’il avait formé. L’Éternel Dieu fit pousser du sol tout arbre agréable à voir et bon à manger, ainsi que l’arbre de vie au milieu du jardin et l’arbre de la connaissance du bien et du mal.

Un fleuve sortait d’Éden pour arroser le jardin, et de là il se divisait et devenait quatre rivièreslitt. : têtes.. Le nom de la première est Pishon : c’est elle qui entoure tout le pays de Havila, où il y a de l’or (et l’or de ce pays-là est bon) ; on y trouve aussi du bdelliumsorte de résine aromatique (?). et de la pierre d’onyxou : béryl.. Le nom de la deuxième rivière est Guihon : c’est elle qui entoure tout le pays de Cush. Le nom de la troisième rivière est le Tigre : c’est elle qui coule en avant vers Assurou : l’Assyrie.. Et la quatrième rivière, c’est l’Euphrate.

L’Éternel Dieu prit l’homme et le plaça dans le jardin d’Éden pour le cultiver et pour le garder. L’Éternel Dieu commanda à l’homme : “Tu mangeras librement de tout arbre du jardin ; mais de l’arbre de la connaissance du bien et du mal, tu n’en mangeras pas ; car, au jour où tu en mangeras, tu mourras certainement.”

L’Éternel Dieu dit : “Il n’est pas bon que l’homme soit seul ; je lui ferai une aide qui lui correspondeou : qui soit son vis-à-vis, ici et v. 20..” L’Éternel Dieu forma de la terrelitt. : du sol. tous les animaux des champs et tous les oiseaux des cieux, et les fit venir vers l’homme pour voir comment il les nommerait ; tout nom que l’homme donnait à un être vivant fut son nom. L’homme donna des noms à tout le bétail, aux oiseaux des cieux, et à toutes les bêtes des champs. Mais pour Adamailleurs : homme, ici sans l’article., il ne trouva pas d’aide qui lui corresponde.

L’Éternel Dieu fit tomber un profond sommeil sur l’homme, qui s’endormit ; puis il prit une de ses côtes, et il en ferma la place avec de la chair. L’Éternel Dieu formalitt. : bâtit. une femme de la côte qu’il avait prise de l’homme, et l’amena vers l’homme. L’homme dit : “Cette fois, celle-ci est os de mes os et chair de ma chair ; celle-ci sera appelée femme (Isha), parce qu’elle a été prise de l’homme (Ish).” C’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère, et s’attachera à sa femme, et ils seront une seule chaircité en Matthieu 19. 5 ; 1 Corinthiens 6. 16 ; Éphésiens 5. 31 ; voir aussi Marc 10. 7-8.. Ils étaient tous les deux nus, l’homme et sa femme, et ils n’en avaient pas honte.

*Or le serpentvoir Apocalypse 12. 9. était plus rusé qu’aucun animal des champs que l’Éternel Dieu avait fait. Il dit à la femme : Vraiment ! Dieu a dit : “Vous ne mangerez pas de tout arbre du jardin” ? La femme dit au serpent : Nous mangeons du fruit des arbres du jardin ; mais du fruit de l’arbre qui est au milieu du jardin, Dieu a dit : “Vous n’en mangerez pas, et vous n’y toucherez pas, de peur que vous ne mouriez.” Le serpent dit à la femme : Vous ne mourrez pas certainement ; car Dieu sait qu’au jour où vous en mangerez vos yeux seront ouverts, et vous serez comme Dieuou : des dieux., connaissant le bien et le mal. La femme vit que l’arbre était bon à manger, qu’il était un plaisir pour les yeux, et que l’arbre était désirable pour rendre intelligent ; elle prit de son fruit et en mangea ; elle en donna aussi à son mari [pour qu’il en mange] avec elle, et il en mangea. Leurs yeux à tous les deux furent ouverts, et ils se rendirent comptelitt. : ils connurent. qu’ils étaient nus ; ils cousirent ensemble des feuilles de figuier et s’en firent des ceintures.

Quand ils entendirent la voix de l’Éternel Dieu qui se promenait dans le jardin au frais du jour, l’homme et sa femme se cachèrent de devant l’Éternel Dieu, au milieu des arbres du jardin. L’Éternel Dieu appela l’homme et lui dit : Où es-tu ? Il répondit : J’ai entendu ta voix dans le jardin, et j’ai eu peur, car je suis nu, alors je me suis caché. [L’Éternel Dieu] dit : Qui t’a montré que tu étais nu ? As-tu mangé de l’arbre dont je t’ai commandé de ne pas manger ? L’homme répondit : La femme que tu [m’]as donnée [pour être] avec moi, – elle, m’a donné de l’arbre, et j’en ai mangé. L’Éternel Dieu dit à la femme : Qu’est-ce que tu as fait ? La femme répondit : Le serpentvoir Apocalypse 12. 9. m’a séduite, et j’en ai mangé. L’Éternel Dieu dit au serpent : Parce que tu as fait cela, tu es maudit parmi tout le bétail et parmi toutes les bêtes des champs ; tu marcheras sur ton ventre, et tu mangeras la poussière tous les jours de ta vie ; je mettrai inimitié entre toi et la femme, et entre ta descendance et sa descendancelitt. : ta semence et sa semence.. Ellec.-à-d. : la descendance de la femme. te brisera la tête, et toi tu lui briseras le talon. À la femme il dit : Je rendrai très grande la souffrance de tes grossesses, en travail tu enfanteras des enfants ; ton désir sera [tourné] vers ton mari, et lui dominera sur toi. À Adam il dit : Parce que tu as écouté la voix de ta femme et que tu as mangé de l’arbre au sujet duquel je t’ai commandé : “Tu n’en mangeras pas”, maudit est le sol à cause de toi ; tu en mangeras [en travaillant] péniblement tous les jours de ta vie. Il te fera germer des épines et des ronces, et tu mangeras l’herbe des champs. À la sueur de ton visage tu mangeras du pain, jusqu’à ce que tu retournes au sol, car c’est de lui que tu as été pris ; car tu es poussière et tu retourneras à la poussière.

Alors l’homme appela sa femme du nom d’Èvedu verbe Khava, vivre., parce qu’elle était la mère de tous les vivants.

L’Éternel Dieu fit à Adam et à sa femme des vêtements de peau et les revêtit.

L’Éternel Dieu dit : “Voici, l’homme est devenu comme l’un de nous, pour connaître le bien et le mal ; et maintenant, il ne faut pas qu’il avance sa main, qu’il prenne aussi de l’arbre de vie, qu’il en mange et qu’il vive à toujours !” L’Éternel Dieu le mit donc hors du jardin d’Éden, pour labourer le sol, d’où il avait été pris : il chassa l’homme, et plaça à l’orient du jardin d’Éden les chérubins et la lame de l’épée qui tournait çà et là, pour garder le chemin de l’arbre de vie.

*L’homme connutici : connaissance intime impliquant des relations sexuelles. Ève sa femme ; elle conçut et enfanta Caïnacquisition. ; elle dit : “J’ai acquis un homme avec l’Éternel.” Et elle enfanta encore son frère, Abelvanité.. Abel paissait le petit bétail, et Caïn labourait la terrelitt. : le sol..

Au bout de quelque temps, Caïn apporta, du fruit du sol, une offrande à l’Éternel. Abel apporta lui aussi [une offrande], des premiers-nés de son troupeau, et leur graisse. L’Éternel eut égard à Abel et à son offrande ; mais à Caïn et à son offrande, il n’eut pas égard. Caïn fut très irrité, et son visage fut abattu. L’Éternel dit à Caïn : Pourquoi es-tu irrité et pourquoi ton visage est-il abattu ? Si tu fais bien, ne seras-tu pas accepté ?litt. : n’y aura-t-il pas relèvement [de visage] ? Et si tu ne fais pas bien, le péchéou : un sacrifice pour le péché, le mot hébreu ayant les deux sens ; couché est le terme employé pour un animal qui est couché par terre. est couché à la porte. Son désir sera [tourné] vers toi, et toi tu domineras sur lui.

Caïn parla à Abel son frère ; comme ils étaient aux champs, Caïn se leva contre Abel, son frère, et le tua. L’Éternel dit à Caïn : Où est Abel, ton frère ? Je ne sais pas, répondit-il. Suis-je, moi, le gardien de mon frère ? Il dit : Qu’as-tu fait ? La voix du sang de ton frère crie de la terrelitt. : le sol. à moi. Et maintenant, tu es maudit, chassé de la terrelitt. : le sol. qui a ouvert sa bouche pour recevoir de ta main le sang de ton frère. Quand tu laboureras le sol, il ne te donnera plus sa force ; tu seras errant et vagabond sur la terre. Caïn dit à l’Éternel : Mon châtiment est trop grand pour que j’en porte le poidsou : Mon iniquité est trop grande pour être pardonnée.. Voici, tu m’as chassé aujourd’hui de dessus la face de la terrelitt. : le sol., je serai caché loin de ta face et je serai errant et vagabond sur la terre ; et quiconque me trouvera me tuera. L’Éternel lui dit : C’est pourquoi quiconque tuera Caïn sera punilitt. : ce sera vengé. sept fois. L’Éternel mit alors un signe sur Caïn, afin que quiconque le trouverait ne le tuelitt. : frappe. pas. Caïn sortit de devant l’Éternel ; et il habita dans le pays de Nodvagabond ; comp. v. 12., à l’orient d’Éden.

Caïn connutici : connaissance intime impliquant des relations sexuelles. sa femme ; elle conçut et enfanta Hénoc ; il bâtit une ville et appela la ville d’après le nom de son fils Hénoc. À Hénoc naquit Irad ; et Irad engendra Mehujaël ; Mehujaël engendra Methushaël ; et Methushaël engendra Lémec. Lémec prit deux femmes : le nom de l’une était Ada, et le nom de la seconde, Tsilla. Ada enfanta Jabal : lui, fut père de ceux qui habitent sous des tentes et ont du bétail. Le nom de son frère fut Jubal : lui, fut père de tous ceux qui jouent de la harpe et de la flûte. Tsilla, elle aussi, enfanta Tubal-Caïn, qui fut forgeur de tous les outils de bronze et de ferou : maître de tous ceux qui travaillent le bronze et le fer.. La sœur de Tubal-Caïn fut Naama. Et Lémec dit à ses femmes : Ada et Tsilla, écoutez ma voix ; femmes de Lémec, prêtez l’oreille à ma parole : Je tuerai un homme pour ma blessure, et un jeune homme pour ma meurtrissure ; si Caïn est vengé sept fois, Lémec le sera 77 fois.

Adam connutici : connaissance intime impliquant des relations sexuelles. encore sa femme ; elle enfanta un fils, et l’appela du nom de Sethmis, assigné, attribué. ; car, [dit-elle], “Dieu m’a attribué une autre descendancelitt. : semence, ici et ailleurs. au lieu d’Abel ; car Caïn l’a tué”. Et à Seth, à lui aussi, naquit un fils ; il l’appela du nom d’Énoshhomme, mortel.. Alors on commença à invoquer le nom de l’Éternel.

*C’est ici le livre des générations d’Adam. Au jour où Dieu créa Adam, il le fit à la ressemblance de Dieu. Il les créa homme et femmelitt. : Il les créa mâle et femelle., et les bénit ; il les appela du nom d’Adamhomme, être humain., au jour où ils furent créés.

Adam vécut 130 ans, puis engendra [un fils] à sa ressemblance, selon son image, et l’appela du nom de Seth. Les jours d’Adam, après qu’il eut engendré Seth, furent 800 ans ; il engendra des fils et des filles. Tous les jours qu’Adam vécut furent 930 ans ; et il mourut.

Seth vécut 105 ans, puis engendra Énosh. Après qu’il eut engendré Énosh, Seth vécut 807 ans ; il engendra des fils et des filles. Tous les jours de Seth furent 912 ans ; et il mourut.

Énosh vécut 90 ans, puis engendra Kénan. Après qu’il eut engendré Kénan, Énosh vécut 815 ans ; il engendra des fils et des filles. Tous les jours d’Énosh furent 905 ans ; et il mourut.

Kénan vécut 70 ans, puis engendra Mahalaleël. Après qu’il eut engendré Mahalaleël, Kénan vécut 840 ans ; il engendra des fils et des filles. Tous les jours de Kénan furent 910 ans ; et il mourut.

Mahalaleël vécut 65 ans, puis engendra Jéred. Après qu’il eut engendré Jéred, Mahalaleël vécut 830 ans ; il engendra des fils et des filles. Tous les jours de Mahalaleël furent 895 ans ; et il mourut.

Jéred vécut 162 ans, puis engendra Hénocenseigné, instruit.. Après qu’il eut engendré Hénoc, Jéred vécut 800 ans ; il engendra des fils et des filles. Tous les jours de Jéred furent 962 ans ; et il mourut.

Hénoc vécut 65 ans, puis engendra Methushélah. Après qu’il eut engendré Methushélah, Hénoc marcha avec Dieu 300 ans ; il engendra des fils et des filles. Tous les jours d’Hénoc furent 365 ans. Hénoc marcha avec Dieu ; et il disparut, car Dieu le prit.

Methushélah vécut 187 ans, puis engendra Lémec. Après qu’il eut engendré Lémec, Methushélah vécut 782 ans ; il engendra des fils et des filles. Tous les jours de Methushélah furent 969 ans ; et il mourut.

Lémec vécut 182 ans, puis engendra un fils ; il l’appela du nom de Noéhéb. : Noakh, consolation, repos., en disant : “Celui-ci nous consolera à l’égard de notre ouvrage et du travail de nos mains, à cause du sol que l’Éternel a maudit.” Après qu’il eut engendré Noé, Lémec vécut 595 ans ; il engendra des fils et des filles. Tous les jours de Lémec furent 777 ans ; et il mourut.

Noé avait atteint l’âge de 500 ans quand il engendra Sem, Cham, et Japhethici et ailleurs, l’ordre des noms n’est pas forcément l’ordre de naissance..

Quand les hommeslitt. : l’homme, l’être humain, ici et v. 2, 4. commencèrent à se multiplier sur la face de la terrelitt. : du sol, ici et v. 7. et que des filles leur furent nées, les fils de Dieu virent que les filles des hommes étaient belles, et ils se prirent des femmes parmi toutes celles qu’ils choisirent. L’Éternel dit alors : “Mon Esprit ne contestera pas toujours avec l’homme, puisque lui n’est que chairpl. lisent : toujours avec l’homme dans leur égarement ; lui, est chair. ; mais ses jours seront 120 ans.” Les géants étaient sur la terre en ces jours-là, et aussi après que les fils de Dieu furent venus vers les filles des hommes et qu’elles leur eurent donné des enfants : ceux-ci furent les héros de jadis, des hommes de renom. L’Éternel vit que la méchanceté de l’homme était grande sur la terre, et que toute l’imagination des pensées de son cœur n’était que méchanceté en tout tempshéb. : tout le jour.. L’Éternel se repentit d’avoir fait l’homme sur la terre et il s’en affligea dans son cœur. L’Éternel dit : “J’exterminerai de dessus la face de la terre l’homme que j’ai créé, depuis l’homme jusqu’au bétail, jusqu’aux reptiles et jusqu’aux oiseaux des cieux, car je me repens de les avoir faits.” Mais Noé trouva grâce aux yeux de l’Éternel.

*Ce sont ici les générations de Noé : Noé était un homme juste ; il était parfaitou aussi : intègre, irréprochable. parmi ceux de son temps ; Noé marchait avec Dieu. Noé engendra trois fils : Sem, Cham et Japheth. La terre était corrompue devant Dieu et la terre était pleine de violence. Dieu regarda la terre : elle était corrompue, car tout être de chair avait corrompu sa voie sur la terre.

Dieu dit à Noé : La fin de tout être de chair est venue devant moi, car la terre est pleine de violence à cause d’eux ; et voici, je vais les détruire avec la terre. Fais-toi une arche de bois de gopher. Tu feras l’arche avec des loges, et tu l’enduiras de poix au dedans et au dehors. C’est ainsi que tu la feras : la longueur de l’arche sera de 300 coudées, sa largeur de 50 coudées et sa hauteur de 30 coudéesenv. 140 × 23 × 14 m.. Tu feras à l’arche une ouverture, que tu réaliseras en [lui donnant] une coudée depuis le hautil s’agit probablement d’une ouverture verticale d’env. 45 cm faisant en haut tout le tour de l’arche. ; et tu placeras la porte de l’arche sur son côté ; tu y feras un étage inférieur, un deuxième, et un troisième. Et moi, voici, je fais venir le déluge d’eaux sur la terre, pour détruire sous les cieux tout être de chair dans lequel il y a esprit de vie ; tout ce qui est sur la terre expirera. Mais j’établis mon alliance avec toi, et tu entreras dans l’arche, toi, tes fils, ta femme et les femmes de tes fils avec toi. De tout ce qui vit, de toute chair, tu feras entrer dans l’arche deux de chaque [espèce], pour les conserver en vie avec toi ; ce seront le mâle et la femelle. Des oiseaux selon leur espèce et du bétail selon son espèce, de tout reptileici et ailleurs, propr. : ce qui se déplace au ras du sol. du sol selon son espèce, deux de chaque [espèce] entreront vers toi, pour [les] conserver en vie. Et toi, prends de tout aliment qui se mange, et tu en feras provisionlitt. : assembleras. près de toi ; cela vous sera pour nourriture, à toi et à eux. – Noé fit selon tout ce que Dieu lui avait commandé ; il fit ainsi.

L’Éternel dit à Noé : Entre dans l’arche, toi et toute ta maison, car devant moi, dans cette génération, je t’ai vu juste. De toutes les bêtes pures tu prendras sept par sept, le mâle et sa femelle, et des bêtes qui ne sont pas pures, deux, le mâle et sa femelle ; de même des oiseaux des cieux, sept par sept, mâle et femelle, pour conserver en vie une descendance sur la face de toute la terre. Car encore sept jours, et je fais pleuvoir sur la terre pendant 40 jours et 40 nuits, et j’exterminerai de dessus la face de la terrelitt. : le sol. tout ce qui existe et que j’ai fait. Noé fit selon tout ce que l’Éternel lui avait commandé.

Noé était âgé de 600 ans quand le déluge eut lieu et que des eaux [vinrent] sur la terre. Noé entra dans l’arche, et ses fils avec lui, sa femme et les femmes de ses fils, à cause des eaux du déluge. Des bêtes pures et des bêtes qui ne sont pas pures, des oiseaux et de tout ce qui rampe sur le sol, il en entra deux par deux vers Noé dans l’arche, mâle et femelle, comme Dieu l’avait commandé à Noé. Au bout de sept jours, les eaux du déluge furent sur la terre.

L’an 600 de la vie de Noé, au second mois, le dix-septième jour du mois, en ce jour-là, toutes les fontaines du grand abîme se rompirent et les écluses des cieux s’ouvrirent ; la pluie fut sur la terre 40 jours et 40 nuits. Ce même jour, Noé, et Sem, Cham et Japheth, fils de Noé, ainsi que la femme de Noé, et les trois femmes de ses fils avec eux, entrèrent dans l’arche, eux, et tous les animaux selon leur espèce, tout le bétail selon son espèce, tous les reptiles qui rampent sur la terre selon leur espèce, et tous les oiseaux selon leur espèce, toutes les sortes d’oiseauxlitt. : tout oiseau de toute aile. ; ils entrèrent vers Noé dans l’arche, deux par deux, de toute chair ayant en elle esprit de vie. Et ce qui entra, entra mâle et femelle, de toute chair, comme Dieu le lui avait commandé. Et l’Éternel ferma [l’arche] sur lui.

Le déluge fut sur la terre 40 jours ; les eaux montèrent et soulevèrent l’arche, qui fut élevée au-dessus de la terre. Les eaux se renforcèrent et montèrent beaucoup sur la terre ; et l’arche flottait sur la face des eaux. Les eaux se renforcèrent extraordinairement sur la terre ; et toutes les hautes montagnes qui étaient sous tous les cieux furent couvertes. Les eaux se renforcèrent [montant] de 15 coudéesenv. 7 m. par-dessus, et les montagnes furent couvertes. Tout être de chair qui pouvait se mouvoir sur la terre expira, tant les oiseaux que le bétail, les bêtes [des champs] et tout ce qui fourmille sur la terre, et tout homme. Tout ce qui avait le souffle de vielitt. : respiration d’esprit de vie. dans ses narines, de tout ce qui était sur la terre sèche, mourut. Tout ce qui existait sur la face de la terrelitt. : le sol. fut détruit, depuis l’homme jusqu’au bétail, jusqu’aux reptiles et jusqu’aux oiseaux des cieux : ils furent détruits, disparaissant de la terre ; il ne resta que Noé et ce qui était avec lui dans l’arche. Les eaux se renforcèrentou : furent fortes. sur la terre pendant 150 jours.

Dieu se souvint de Noé, de tous les animaux et de tout le bétail, qui étaient avec lui dans l’arche ; Dieu fit passer un vent sur la terre, et les eaux baissèrent ; les fontaines de l’abîme et les écluses des cieux furent fermées, et la pluie qui tombait du ciel fut retenue. Les eaux se retirèrent de dessus la terre, se retirant progressivementlitt. : retournèrent … allant et retournant. ; les eaux diminuèrent au bout de 150 jours. Au septième mois, au dix-septième jour du mois, l’arche reposa sur les montagnes d’Ararat. Les eaux allèrent en diminuant jusqu’au dixième mois ; au dixième [mois], le premier [jour] du mois, les sommets des montagnes apparurent.

Au bout de 40 jours, Noé ouvrit la fenêtre de l’arche qu’il avait faite ; il lâcha le corbeau, qui sortit, allant et revenant jusqu’à ce que les eaux aient séché sur la terre. Puis il lâcha la colombe, pour voir si les eaux avaient baissé à la surface du sol ; mais la colombe ne trouva pas où se poserlitt. : du repos pour la plante de son pied., et revint à lui dans l’arche, car les eaux étaient sur la face de toute la terre ; il étendit sa main, la prit, et la fit entrer auprès de lui dans l’arche. Il attendit encore sept autres jours et il lâcha de nouveau la colombe hors de l’arche. La colombe vint à lui au temps du soir, et voici, dans son bec, une feuille d’olivier arrachée. Noé sut ainsi que les eaux avaient baissé sur la terre. Il attendit encore sept autres jours, puis il lâcha la colombe, et elle ne revint plus vers lui.

L’an 601, au premier [mois], le premier [jour] du mois, les eaux avaient séché sur la terre ; Noé ôta la couverture de l’arche et vit que la surface du sol avait séché. Au second mois, le vingt-septième jour du mois, la terre fut sèche.

Dieu parla ainsi à Noé : Sors de l’arche, toi, ta femme, tes fils et les femmes de tes fils avec toi. Fais sortir avec toi tout animal qui est avec toi, de toute chair, tant oiseaux que bétail et tout reptile qui rampe sur la terre, et qu’ils prolifèrent sur la terre, qu’ils fructifient et se multiplient sur la terre. Noé sortit, et ses fils avec lui, sa femme et les femmes de ses fils. Tout animal, tout reptile et tout oiseau, tout ce qui peut se mouvoir sur la terre, selon leurs espèceslitt. : familles., sortirent de l’arche.

Noé bâtit un autel à l’Éternel ; il prit de toute bête pure et de tout oiseau pur, et offritlitt. : fit monter ; ici et ailleurs souvent. des holocaustes sur l’autel. L’Éternel sentit une odeur agréablelitt. : une odeur de repos. ; et l’Éternel dit en son cœur : “Je ne maudirai plus le sol à cause de l’homme, car l’imagination du cœur de l’homme est mauvaise dès sa jeunesse ; et je ne frapperai plus tout ce qui est vivant, comme je l’ai fait. Désormais, tant que les jours de la terre dureront, les semailles et la moisson, le froid et le chaud, l’été et l’hiver, le jour et la nuit ne cesseront pas.”

Dieu bénit Noé et ses fils, et leur dit : Fructifiez, multipliez-vous et remplissez la terre. Vous serez un sujet de crainte et de frayeur pour tout animal de la terre et pour tout oiseau des cieux, pour tout ce qui, sur la terrelitt. : le sol., peut se mouvoir, aussi bien que pour tous les poissons de la mer ; ils sont livrés entre vos mains. Tout ce qui peut se mouvoir et qui est vivant vous sera pour nourriture ; comme l’herbe verte, je vous donne tout. Seulement, vous ne mangerez pas la chair avec sa vievie ou âme ; ainsi v. 5., [c’est-à-dire] son sang ; et certes je redemanderai le sang de vos vies ; de tout animallitt. : de la main de tout animal. je le redemanderai, et de la main de l’homme ; de la main de chacun, [de la main] de son frère, je redemanderai la vie de l’homme. Qui aura versé le sang de l’homme, par l’homme son sang sera versé ; car à l’image de Dieu, [Dieu] a fait l’homme. Et vous, fructifiez et multipliez-vous ; proliférez sur la terre et multipliez-vous sur elle.

Dieu dit encore à Noé et à ses fils : Quant à moi, voici, j’établis mon alliance avec vous, et avec votre descendance après vous, avec tout êtrehéb. : âme, ici et ailleurs souvent. vivant qui est avec vous, tant oiseaux que bétail et tout animal de la terre avec vous, d’entre tout ce qui est sorti de l’arche, – tout animal de la terre. J’établis mon alliance avec vous : tout être de chair ne périra plus par les eaux du déluge, et il n’y aura plus de déluge pour détruire la terre. Dieu ajouta : C’est ici le signe de l’alliance que je mets entre moi et vous et tout être vivant qui est avec vous, pour [toutes] les générations, à toujours : je mettrai mon arc dans la nuée, et il sera pour signe d’alliance entre moi et la terre ; quand je ferai venir des nuages sur la terre, alors l’arc apparaîtra dans la nuée, et je me souviendrai de mon alliance qui est entre moi et vous et tout être vivant de toute chair ; et les eaux ne deviendront plus un déluge pour détruire toute chair. L’arc sera dans la nuée, et je le verrai pour me souvenir de l’alliance perpétuelle entre Dieu et tout être vivant de toute chair qui est sur la terre. Et Dieu dit à Noé : C’est là le signe de l’alliance que j’établis entre moi et tout être de chair qui est sur la terre.

*Les fils de Noé qui sortirent de l’arche étaient Sem, Cham et Japheth : Cham fut le père de Canaan. Ces trois sont fils de Noé ; c’est à partir d’eux que la population fut disséminée sur toute la terrelitt. : que toute la terre fut dispersée..

Noé commença à être cultivateurlitt. : homme du sol. et il planta une vigne ; il but du vin, il s’enivra et se dénuda au milieu de la tente. Cham, père de Canaan, vit la nudité de son père et le raconta à ses deux frères, dehors. Alors Sem et Japheth prirent le manteau, le mirent tous deux sur leurs épaules et, marchant à reculons, ils couvrirent la nudité de leur père ; comme ils détournaient le visage ils ne virent pas la nudité de leur père. Quand Noé se réveilla de son vin, il sut ce que lui avait fait son plus jeune fils ; il dit : Maudit soit Canaan ! Il sera l’esclaveailleurs : serviteur. des esclaves de ses frères. Il dit aussi : Béni soit l’Éternel, le Dieu de Sem, et que Canaan soit sonou : leur, c.-à-d. de la lignée de Sem. esclave ! Que Dieu mette Japhethélargissement. au large, et que [celui-ci] demeure dans les tentes de Sem, et que Canaan soit sonou : leur, c.-à-d. de la lignée de Japheth. esclave !

Après le déluge, Noé vécut 350 ans. Tous les jours de Noé furent 950 ans ; et il mourut.

*Ce sont ici les générations des fils de Noé : Sem, Cham et Japheth ; il leur naquit des fils après le déluge.

Les fils de Japheth : Gomer, Magog, Madaïnom hébreu de la Médie et des Mèdes., Javannom hébreu de la Grèce., Tubal, Méshec et Tiras. – Les fils de Gomer : Ashkenaz, Riphath et Togarma. – Les fils de Javan : Élisha et Tarsis, Kittim et Dodanim. – De ceux-là est venue la répartition [des habitants] des îlesdésigne les îles et régions côtières. des nations selon leurs pays, chacune selon sa langue, selon leurs familles, dans leurs nations.

Les fils de Cham : Cush, Mitsraïm, Puthnoms devenus ceux des pays appelés plus tard : l’Éthiopie (ou la Nubie), l’Égypte, la Libye. et Canaan. – Les fils de Cush : Seba, Havila, Sabta, Rahma et Sabteca. Les fils de Rahma : Sheba et Dedan. Or Cush engendra Nimrodrebelle. : lui, commença à être puissant sur la terre ; il fut un puissant chasseur devant l’Éternel ; c’est pourquoi on dit : “Comme Nimrod, puissant chasseur devant l’Éternel”. Le commencement de son royaume fut BabelBabylone ; voir 2 Rois 17. 24., Érec, Accad et Calné, au pays de Shinhar. De ce pays-là sortit Assur, qui bâtit Niniveou : De ce pays-là, [Nimrod] s’en alla en Assyrie et bâtit Ninive., Rehoboth-Ir, Calakh et Résen, entre Ninive et Calakh : c’est la grande ville. – Mitsraïm engendra les Ludim, les Anamim, les Lehabim, les Naphtukhim, les Pathrusim, les Caslukhim (d’où sortirent les Philistins) et les Caphtorim. – Canaan engendra Sidon, son premier-né, et Heth, et le Jébusien, l’Amoréen, le Guirgasien, le Hévien, l’Arkien, le Sinien, l’Arvadien, le Tsemarien et le Hamathien. Ensuite les familles des Cananéens se dispersèrent. Les limites des Cananéens furent depuis Sidon, en direction de Guérar, jusqu’à Gaza ; en direction de Sodome, Gomorrhe, Adma et Tseboïm, jusqu’à Lésha. – Ce sont là les fils de Cham, selon leurs familles, selon leurs langues, dans leurs pays, dans leurs nations.

À Sem, père de tous les fils d’Héber, et frère de Japheth, l’aînéaîné peut se rapporter à Sem ou à Japheth., à lui aussi il naquit [des fils]. Les fils de Sem : Élam, Assur, Arpacshad, Lud et Aramnom devenu celui du pays appelé plus tard la Syrie, comme il en est d’Assur pour l’Assyrie.. – Les fils d’Aram : Uts, Hul, Guéther et Mash. – Arpacshad engendra Shélakh, et Shélakh engendra Héber. Il naquit à Héber deux fils : le nom de l’un fut Pélegdivision, partage., car en ses jours la terre fut partagée ; et le nom de son frère fut Joktan. Joktan engendra Almodad, Shéleph, Hatsarmaveth, Jérakh, Hadoram, Uzal, Dikla, Obal, Abimaël, Sheba, Ophir, Havila et Jobab. Tous ceux-là étaient fils de Joktan. Leur demeure était depuis Mésha, en direction de Sephar, montagne de l’orient. – Ce sont là les fils de Sem selon leurs familles, selon leurs langues, dans leurs pays, selon leurs nations.

Ce sont là les familles des fils de Noé, selon leurs générations, dans leurs nations ; c’est d’eux qu’est venue la répartition des nations sur la terre après le déluge.

Toute la terre avait une seule languelitt. : lèvre. et les mêmes mots. Lorsqu’ils partirent deou : vers. l’orient, ils trouvèrent une plaine dans le pays de Shinhar ; et ils y habitèrent. Ils se dirent l’un à l’autre : Allons, faisons des briques et cuisons-les au feu. Ils avaient la brique pour pierre et ils avaient le bitume pour mortier. Ils dirent : Allons, bâtissons-nous une ville et une tour dont le sommet atteigne les cieux ; et faisons-nous un nom, de peur que nous ne soyons dispersés sur la face de toute la terre. L’Éternel descendit pour voir la ville et la tour que bâtissaient les fils des hommes. L’Éternel dit : Voici, c’est un seul peuple, ils n’ont, eux tous, qu’un seul langagelitt. : lèvre. et ils ont commencé à faire ceci ; maintenant rien ne les empêchera de faire ce qu’ils projettent. Allons, descendons, et brouillons là leur langage, afin qu’ils ne comprennent pas le langage l’un de l’autre. De là l’Éternel les dispersa sur la face de toute la terre ; et ils cessèrent de bâtir la ville. C’est pourquoi on l’appela du nom de Babelconfusion, mélange, du verbe héb. traduit par brouiller., car là l’Éternel brouilla le langagelitt. : lèvre. de toute la terre ; et de là l’Éternel les dispersa sur toute la terre.

*Ce sont ici les générations de Sem : Sem était âgé de 100 ans quand il engendra Arpacshad, deux ans après le déluge. Après qu’il eut engendré Arpacshad, Sem vécut 500 ans ; il engendra des fils et des filles.

Arpacshad vécut 35 ans, puis engendra Shélakh. Après qu’il eut engendré Shélakh, Arpacshad vécut 403 ans ; il engendra des fils et des filles.

Shélakh vécut 30 ans, puis engendra Héber. Après qu’il eut engendré Héber, Shélakh vécut 403 ans ; il engendra des fils et des filles.

Héber vécut 34 ans, puis engendra Péleg. Après qu’il eut engendré Péleg, Héber vécut 430 ans ; il engendra des fils et des filles.

Péleg vécut 30 ans, puis engendra Rehu. Après qu’il eut engendré Rehu, Péleg vécut 209 ans ; il engendra des fils et des filles.

Rehu vécut 32 ans, puis engendra Serug. Après qu’il eut engendré Serug, Rehu vécut 207 ans ; il engendra des fils et des filles.

Serug vécut 30 ans, puis engendra Nakhor. Après qu’il eut engendré Nakhor, Serug vécut 200 ans ; il engendra des fils et des filles.

Nakhor vécut 29 ans, puis engendra Térakh. Après qu’il eut engendré Térakh, Nakhor vécut 119 ans ; il engendra des fils et des filles.

Térakh vécut 70 ans, puis engendra Abram, Nakhor et Haranici et ailleurs, l’ordre des noms n’est pas forcément l’ordre de naissance..

*Ce sont ici les générations de Térakh : Térakh engendra Abram, Nakhor et Haran. Haran engendra Lot. Et Haran mourut en la présence de Térakh, son père, au pays de sa naissance, à Ur des Chaldéens. – Abram et Nakhor prirent des femmes : le nom de la femme d’Abram était Saraï, et le nom de la femme de Nakhor, Milca, fille de Haran, père de Milca et père de Jisca. Saraï était stérile, elle n’avait pas d’enfants. Térakh prit Abram son fils, et Lot, fils de Haran, fils de son fils, et Saraï, sa belle-fille, femme d’Abram, son fils ; ils sortirent ensemble d’Ur des Chaldéens pour aller au pays de Canaan ; ils vinrent jusqu’à Charan, et habitèrent là. Les jours de Térakh furent 205 ans ; et Térakh mourut à Charan.

L’Éternel avait dit à Abram : Va-t’en de ton pays, de ta parenté et de la maison de ton père, dans le pays que je te montrerai ; je te ferai devenir une grande nation et je te bénirai, je rendrai ton nom grand, et tu seras une bénédiction ; je bénirai ceux qui te béniront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et en toi seront bénies toutes les familles de la terrecité en Galates 3. 8.. Abram s’en alla, comme l’Éternel le lui avait dit ; et Lot s’en alla avec lui. Abram était âgé de 75 ans lorsqu’il sortit de Charan. Abram prit Saraï, sa femme, et Lot, fils de son frère, avec tous les biens qu’ils avaient amassés, et les âmes qu’ils avaient acquiseslitt. : faites. à Charan, et ils sortirent pour aller au pays de Canaan ; et ils entrèrent au pays de Canaan. Abram traversa le pays, jusqu’au lieu de Sichem, jusqu’au chêneou : à la plaine. de Moré. Le Cananéen était alors dans le pays. L’Éternel apparut à Abram et dit : Je donnerai ce pays à ta descendance. [Abram] bâtit là un autel à l’Éternel qui lui était apparu. De là il se déplaça vers la montagne, à l’est de Béthel, et dressa sa tente, [ayant] Béthel à l’ouest et Aï à l’est ; il bâtit là un autel à l’Éternel et invoqua le nom de l’Éternel.

Abram partit, marchant et allant vers le midile Néguev : région située au midi de Juda, vers le désert.. Il y eut une famine dans le pays ; et Abram descendit en Égypte pour y séjourner, car la famine pesait sur le pays. Comme il était sur le point d’entrer en Égypte, il dit à Saraï, sa femme : Voicilitt. : Voici, je te prie., je sais que tu es une femme belle de visage ; lorsque les Égyptiens te verront, ils diront : “C’est sa femme” ; ils me tueront et te laisseront vivre. Dis, je te prie, que tu es ma sœur, afin qu’il m’arrive du bien à cause de toi, et que mon âme vive grâce à toi.

Lorsque Abram entra en Égypte, les Égyptiens virent que sa femme était très belle. Les princes du Pharaon la virent et firent son éloge auprès du Pharaon ; la femme fut alors emmenée dans la maison du Pharaon. Il traita bien Abram à cause d’elle ; il eut du petit bétail et du gros bétail, des ânes, des serviteurs et des servantesc.-à-d. : des esclaves hommes et femmes., des ânesses et des chameaux. Mais l’Éternel frappa de grands maux le Pharaon et sa maison, à cause de Saraï, femme d’Abram. Le Pharaon appela Abram et dit : Qu’est-ce que tu m’as fait ? Pourquoi ne m’as-tu pas déclaré qu’elle était ta femme ? Pourquoi as-tu dit : “Elle est ma sœur”, de sorte que je l’ai prise pour ma femme ; et maintenant, voici ta femme : prends-la et va-t’en. Le Pharaon donna des ordres à ses gens à son sujet, et ils le renvoyèrent, lui et sa femme, avec tout ce qui était à lui.

Abram monta d’Égypte vers le midile Néguev : région située au midi de Juda, vers le désert., lui et sa femme, avec tout ce qui était à lui, et Lot avec lui. Abram était très riche en troupeaux, en argent et en or. Il s’en alla, d’étape en étape, du midi jusqu’à Béthel, jusqu’au lieu où était sa tente au commencement, entre Béthel et Aï, au lieu où était l’autel qu’il y avait fait auparavant ; Abram invoqua là le nom de l’Éternel.

Lot, qui allait avec Abram, avait aussi du petit et du gros bétail, et des tentes. Le pays ne pouvait pas les porter pour qu’ils habitent ensemble, car leur bien était grand, et ils ne pouvaient pas habiter ensemble. Il y eut des querelles entre les bergers des troupeaux d’Abram et les bergers des troupeaux de Lot. Le Cananéen et le Phérézien habitaient alors dans le pays. Abram dit à Lot : Qu’il n’y ait pas, je te prie, de contestation entre moi et toi, entre mes bergers et tes bergers, car nous sommes frèresc.-à-d. au sens large : de la même famille (ici et ailleurs souvent).. Tout le pays n’est-il pas devant toi ? Sépare-toi d’avec moi, je te prie. Si [tu prends] la gauche, j’irai à droite ; et si [tu prends] la droite, j’irai à gauche. Lot leva les yeux et vit toute la plaine du Jourdain, qui était arrosée partout, jusqu’à Tsoarlitt. : quand tu viens à Tsoar. (avant que l’Éternel détruise Sodome et Gomorrhe) comme le jardin de l’Éternel, comme le pays d’Égypte. Lot choisit alors pour lui toute la plaine du Jourdain ; et Lot partit vers l’orient. Ainsi ils se séparèrent l’un de l’autre : Abram habita dans le pays de Canaan ; Lot habita dans les villes de la plaine et dressa ses tentes jusqu’à Sodome. Or les hommes de Sodome étaient méchants et grands pécheurs devant l’Éternel.

L’Éternel dit à Abram, après que Lot se fut séparé de lui : Lève les yeux et regarde, du lieu où tu es, vers le nord, vers le midi, vers l’orient et vers l’occident ; car tout le pays que tu vois, je te le donnerai, et à ta descendance, pour toujours ; je ferai que ta descendance sera comme la poussière de la terre, de sorte que, si quelqu’un peut compter la poussière de la terre, ta descendance aussi sera comptée. Lève-toi et promène-toi dans le pays en long et en large, car je te le donnerai. Abram leva ses tentes et vint habiter aux chênes de Mamré, qui sont à Hébron. Il bâtit là un autel à l’Éternel.

*Voici ce qui arriva, aux jours d’Amraphel roi de Shinhar, d’Arioc roi d’Ellasar, de Kedor-Laomer roi d’Élam, et de Tidhal roi des nationsselon d’autres : de Goïm. : ces rois firent la guerre contre Béra roi de Sodome, contre Birsha roi de Gomorrhe, [contre] Shineab roi d’Adma, [contre] Shéméber roi de Tseboïm, et [contre] le roi de Béla, qui est Tsoar. Ces derniers se rassemblèrent tousou : se liguèrent. dans la vallée de Siddim, qui est la mer Saléela mer Morte.. Douze ans, ils avaient été asservis à Kedor-Laomer, mais la treizième année, ils se révoltèrent. La quatorzième année, Kedor-Laomer et les rois qui étaient avec lui, vinrent et frappèrent les Rephaïm à Ashteroth-Karnaïm, les Zuzim à Ham, les Émim à Shavé-Kiriathaïmou : dans la plaine de Kiriathaïm. et les Horiens dans leur montagne de Séhir, jusqu’à El-Paranou : jusqu’au térébinthe de Paran., qui est près du désert. Puis ils retournèrent et vinrent à En-Mishpath, qui est Kadès ; ils frappèrent toute la contrée des Amalékites ainsi que les Amoréens qui habitaient à Hatsatson-Thamar. Alors le roi de Sodome, le roi de Gomorrhe, le roi d’Adma, le roi de Tseboïm et le roi de Béla, qui est Tsoar, sortirent et se rangèrent en bataille contre eux dans la vallée de Siddim, contre Kedor-Laomer roi d’Élam, Tidhal roi des nations, Amraphel roi de Shinhar et Arioc roi d’Ellasar : quatre rois contre cinq. Or la vallée de Siddim était pleine de puits de bitume. Les roislitt. : le roi. de Sodome et de Gomorrhe s’enfuirent et y tombèrent ; ceux qui restèrent s’enfuirent dans la montagne. [Les vainqueurs] prirent tous les biens de Sodome et de Gomorrhe, ainsi que tous leurs vivres, et ils s’en allèrent. Ils prirent aussi Lot, fils du frère d’Abram, et son bien, et ils s’en allèrent ; car [Lot] habitait dans Sodome.

Un homme qui s’était échappé, vint le rapporter à Abram, l’Hébreu, qui demeurait aux chênes de Mamré, l’Amoréen, frère d’Eshcol et frère d’Aner : ceux-ci étaient alliés d’Abram. Quand Abram apprit que son frère avait été emmené captif il mit en campagne ses hommes exercés, 318 [hommes] nés dans sa maison, et poursuivit [les rois] jusqu’à Dan. Il divisa [sa troupe et se jeta] sur eux de nuit, lui et ses serviteurs ; il les frappa et les poursuivit jusqu’à Hoba, qui est à la gauche de Damas. Il ramena tout le bien, il ramena aussi Lot, son frère, avec son bien, ainsi que les femmes et le peuple. Comme il s’en revenait après avoir frappé Kedor-Laomer et les rois qui étaient avec lui, le roi de Sodome sortit à sa rencontre dans la vallée de Shavé, qui est la vallée du roi. Et Melchisédecroi de justice ; récit rappelé en Hébreux 7. 1-2., roi de SalemSalem, qui signifie paix, est un nom abrégé de Jérusalem., fit apporter du pain et du vin, (or il était sacrificateur du ✶Dieu Très-hautTrès-haut, héb. : Élion.). Il bénit [Abram], et dit : Béni soit Abram par le ✶Dieu Très-haut, possesseur des cieux et de la terre ! Et béni soit le ✶Dieu Très-haut, qui a livré tes ennemis entre tes mains ! Alors [Abram] lui donna la dîmec.-à-d. : le dixième. de tout. Le roi de Sodome dit à Abram : Donne-moi les personneslitt. : âmes. et prends les biens pour toi. Abram dit au roi de Sodome : J’ai levé ma main vers l’Éternel, le ✶Dieu Très-haut, possesseur des cieux et de la terre : pas même un fil ni une courroie de sandale, non, je ne prendrai rien de tout ce qui est à toi !… afin que tu ne dises pas : “Moi, j’ai enrichi Abram !”… Rien pour moi ! seulement ce qu’ont mangé les jeunes gens et la part des hommes qui sont allés avec moi, Aner, Eshcol et Mamré : eux, ils prendront leur part.

*Après cela, la parole de l’Éternel fut [adressée] à Abram dans une vision, disant : Abram, ne crains pas ; moi, je suis ton bouclier et ta très grande récompense. Abram dit : Seigneur Éternel, que me donneras-tu ? Je m’en vais sans enfants, et l’héritierou : l’intendant. de ma maison, c’est Éliézer de Damas. Abram dit encore : Voici, tu ne m’as pas donné de descendance, et celui qui est né danslitt. : le fils de. ma maison est mon héritier. Alors la parole de l’Éternel [vint] à lui, disant : Celui-ci ne sera pas ton héritier ; mais celui qui sera né de toilitt. : sortira de tes entrailles., lui, sera ton héritier. Puis il le fit sortir dehors et dit : Regarde vers les cieux et compte les étoiles, si tu peux les compter. Il ajouta : Ainsi sera ta descendancecité en Romains 4. 18.. [Abram] crut l’Éternel, qui lui compta cela à justicec.-à-d. : Dieu le considéra comme juste, parce qu’il avait cru ; cité en Romains 4. 3 et Jacques 2. 23 ; voir aussi Galates 3. 6.. [L’Éternel] lui dit : Moi, je suis l’Éternel, qui t’ai fait sortir d’Ur des Chaldéens, afin de te donner ce pays-ci pour le posséder. [Abram] dit : Seigneur Éternel, par quel moyen puis-je me rendre compte que je vais le posséder ? Il lui répondit : Prends une génisse de trois ans, une chèvre de trois ans, un bélier de trois ans, une tourterelle et un jeune pigeon. Il prit toutes ces choses, les partagea par le milieu et en mit les moitiés l’une vis-à-vis de l’autre ; mais il ne partagea pas les oiseaux. Les oiseaux de proie descendirent sur ces bêtes mortes, et Abram les écarta. Comme le soleil se couchait, un profond sommeil tomba sur Abram ; et voici, une frayeur, une grande obscurité, tomba sur lui. [L’Éternel] dit à Abram : Sache certainement que ta descendance séjournera dans un pays qui n’est pas le sien ; elle sera asservie et opprimée pendant 400 ans. Mais je jugerai, moi, la nation qui les aura asservis ; après cela, ils sortiront avec de grands biens. Quant à toi, tu t’en iras vers tes pères en paix ; tu seras enterré en bonne vieillesse. En la quatrième génération [tes descendants] reviendront ici, car l’iniquité des Amoréens n’est pas encore venue à son comblecité en Actes 7. 6-7.. Le soleil s’étant couché, il y eut une obscurité épaisse ; voici une fournaise fumante, et une torche de feu qui passa entre les morceaux d’animauxlitt. : ces morceaux.. En ce jour-là, l’Éternel fit une alliance avec Abram, disant : Je donne ce pays à ta descendance, depuis le fleuveqqs. : le torrent. d’Égypte jusqu’au grand fleuve, le fleuve Euphrate : le Kénien, le Kenizien, le Kadmonien, le Héthien, le Phérézien, les Rephaïm, l’Amoréen, le Cananéen, le Guirgasien et le Jébusien.

Or Saraï, femme d’Abram, ne lui donnait pas d’enfant ; elle avait une servante égyptienne nommée Agar. Saraï dit à Abram : Tu vois quehéb. : Voici, je te prie. l’Éternel m’a empêchée d’avoir des enfants ; va, je te prie, vers ma servante ; peut-être me bâtirai-je [une maison] par elle. Abram écouta la voix de Saraï. Saraï, femme d’Abram, prit donc Agar, l’Égyptienne, sa servante, après qu’Abram eut demeuré dix ans au pays de Canaan, et la donna à Abram, son mari, pour femme.

Il vint vers Agar, et elle conçut. Quand elle vit qu’elle avait conçu, sa maîtresse fut méprisée à ses yeux. Saraï dit à Abram : Le tort qui m’est fait est sur toi : moi, j’ai mis ma servante dans tes braslitt. : j’ai donné ma servante dans ton sein. ; elle voit qu’elle a conçu, et je suis méprisée à ses yeux. L’Éternel jugera entre moi et toi ! Abram dit à Saraï : Voici, ta servante est entre tes mains, fais-lui comme il sera bon à tes yeux. Alors Saraï la maltraita, et elle s’enfuit de devant elle.

Mais l’Ange de l’Éternel la trouva près d’une source d’eau dans le désert, près de la source qui est sur le chemin de Shur. Il dit : Agar, servante de Saraï, d’où viens-tu et où vas-tu ? Elle répondit : Je m’enfuis de devant Saraï, ma maîtresse. L’Ange de l’Éternel lui dit : Retourne vers ta maîtresse et humilie-toi sous sa main. L’Ange de l’Éternel lui dit : Je multiplierai beaucoup ta descendance ; elle ne pourra pas être comptée à cause de sa multitude. L’Ange de l’Éternel lui dit : Voici, tu es enceinte, et tu enfanteras un fils que tu appelleras du nom d’Ismaël✶Dieu a entendu., car l’Éternel a entendu ton affliction. Lui, il sera un âne sauvagelitt. : un âne sauvage d’homme. ; sa main sera contre tous, et la main de tous sera contre lui ; il habitera à la vue de tous ses frères. À l’Éternel qui lui avait parlé, elle donna ce nom : “Tu es le ✶Dieu qui te révèlesc.-à-d. : qui se laisse voir ; d’autres traduisent : qui voit ou qui me voit ; et la fin du verset : après qu’il a vu ou après qu’il m’a vue.” ; car elle dit : “N’ai-je pas aussi vu ici, après qu’il s’est révélé ?” C’est pourquoi on a appelé le puits : Beër-Lakhaï-roïpuits du Vivant qui se révèle. ; voici, il est entre Kadès et Béred.

Agar enfanta un fils à Abram ; et Abram appela son fils, qu’Agar enfanta, du nom d’Ismaël. Abram était âgé de 86 ans lorsque Agar enfanta Ismaël à Abram.

*Alors qu’Abram était âgé de 99 ans, l’Éternel apparut à Abram et lui dit : Je suis le ✶Dieu Tout-puissanthéb. : El-Shaddaï. Le mot Shaddaï vient de Shad, puissance. ; marche devant ma face et sois parfaitou aussi : intègre, irréprochable. ; je mettrai mon alliance entre moi et toi, et je te multiplierai extrêmement. Abram tomba sur sa face, et Dieu parla avec lui : Quant à moi, voici, mon alliance est avec toi, et tu seras père d’une multitude de nations ; tu ne seras plus appelé du nom d’Abrampère élevé., mais ton nom sera Abrahampère d’une multitude., car je t’ai établi père d’une multitude de nationscité en Romains 4. 17.. Je te ferai fructifier extrêmement et je te ferai devenir des nations ; des rois sortiront de toi. J’établirai mon alliance entre moi et toi et ta descendance après toi, en leurs générations, pour être une alliance perpétuelle, afin que je sois ton Dieu, à toi et à ta descendance après toi. Je te donne, et à ta descendance après toi, le pays où tu séjournes, tout le pays de Canaan, en possession perpétuelle ; et je serai leur Dieu. Dieu dit encore à Abraham : Et toi, tu garderas mon alliance, toi et ta descendance après toi, en leurs générations. C’est ici mon alliance, que vous garderez entre moi et vous et ta descendance après toi : que tout mâle d’entre vous soit circoncis. Vous circoncirez la chair de votre prépuce : ce sera un signe d’alliance entre moi et vous. Tout mâle de huit jours, en vos générations, sera circoncis parmi vous, celui qui est né dans la maison, et celui qui est acheté à prix d’argent, tout fils d’étranger qui n’est pas de ta descendance. On ne manquera pas de circoncire celui qui est né dans ta maison et celui qui est acheté de ton argent ; ainsi mon alliance sera en votre chair comme alliance perpétuelle. Le mâle incirconcis, qui n’aura pas été circoncis en la chair de son prépuce, cette âme sera retranchée de ses peuples : il a violé mon alliance .

Dieu dit à Abraham : Quant à Saraïprincière, ou : qui lutte., ta femme, tu ne l’appelleras plus du nom de Saraï ; mais Saraprincesse. sera son nom. Je la bénirai, et même je te donnerai d’elle un fils ; je la bénirai, et elle deviendra des nations ; des rois de peuples sortiront d’elle. Abraham tomba sur sa face et, en riant, il dit en son cœur : Naîtrait-il [un fils] à un homme âgé de 100 ans ? et Sara, âgée de 90 ans, enfanterait-elle ? Abraham dit à Dieu : Oh, qu’Ismaël vive devant toi ! Mais Dieu dit : Sara, ta femme, t’enfantera pourtant bien un fils ; tu l’appelleras du nom d’Isaachéb. : Itskhak, rire. ; j’établirai mon alliance avec lui, comme alliance perpétuelle, pour sa descendance après lui. À l’égard d’Ismaël, je t’ai exaucé : voici, je l’ai béni, je le ferai fructifier et multiplier extrêmement ; il engendrera douze chefs, et je le ferai devenir une grande nation. Mais mon alliance, je l’établirai avec Isaac, que Sara t’enfantera en cette saison, l’année qui vient. Et ayant achevé de parler avec lui, Dieu s’éleva au-dessus d’Abraham.

Abraham prit Ismaël, son fils, tous ceux qui étaient nés dans sa maison, et tous ceux qui avaient été achetés de son argent, tous les mâles parmi les gens de la maison d’Abraham, et il circoncit la chair de leur prépuce en ce jour même, comme Dieu le lui avait dit. Abraham était âgé de 99 ans lorsqu’il fut circoncis en la chair de son prépuce ; et Ismaël, son fils, était âgé de 13 ans lorsqu’il fut circoncis en la chair de son prépuce. Ce jour même, Abraham fut circoncis, ainsi qu’Ismaël son fils. Tous les hommes de sa maison, ceux qui étaient nés dans la maison, et ceux qui avaient été achetés à prix d’argent d’entre les fils de l’étranger, furent circoncis avec lui.

*L’Éternel lui apparut aux chênes de Mamré alors qu’il était assis à l’entrée de la tente, pendant la chaleur du jour. Il leva les yeux et vit trois hommes qui se tenaient près de lui. Quand il les vit, il courut de l’entrée de la tente à leur rencontre et se prosterna jusqu’à terre. Il dit : Seigneur, si j’ai trouvé grâce à tes yeux, ne passe pas, je te prie, sans t’arrêter auprès de ton serviteur. Qu’on prenne, je te prie, un peu d’eau, et vous vous laverez les pieds, puis vous vous reposerez sous l’arbre. Je prendrai un morceau de pain, et vous réconforterez votre cœur avant de passer plus loin ; car c’est pour cela que vous avez passé près de votre serviteur. Ils dirent : Fais ainsi, comme tu l’as dit.

Abraham alla en hâte dans la tente vers Sara et dit : Prends vite trois mesureshéb. : séa ; 3 mesures font env. 39 L. de fleur de farine, pétris et fais des galettes. Abraham courut au troupeau, prit un veau tendre et bon, et le donna à un jeune homme qui se hâta de le préparer. Il prit de la crème et du lait, et le veau qu’il avait préparé, et les mit devant eux. Il se tint auprès d’eux sous l’arbre, et ils mangèrent.

Alors ils lui dirent : Où est Sara, ta femme ? Il répondit : Elle est là, dans la tente. [L’Éternel] dit : Je reviendrai certainement vers toi l’année prochaineselon d’autres : quand [son] terme sera là ; litt : selon le temps de vie (ici et v. 14)., et voici, Sara, ta femme, aura un filscité en Romains 9. 9.. Sara écoutaitou : entendait. à l’entrée de la tente qui était derrière lui. Or Abraham et Sara étaient vieux, avancés en âge ; Sara avait cessé d’avoir ce qu’ont les femmes. Sara rit en elle-même, disant : Étant vieille, aurai-je du plaisir ?… mon seigneur aussi est âgé. L’Éternel dit à Abraham : Pourquoi Sara a-t-elle ri, disant : “Est-ce que vraiment j’aurai un enfant, moi qui suis vieille ?” Y a-t-il quelque chose qui soit trop difficileou : trop merveilleux. pour l’Éternel ? Au temps fixé je reviendrai vers toi, l’année prochaine, et Sara aura un fils. Sara [le] nia, en disant : Je n’ai pas ri ; car elle eut peur. Mais [l’Éternel] dit : Si, tu as ri !

Les hommes se levèrent de là et regardèrent du côté de Sodome ; Abraham allait avec eux pour les reconduire. L’Éternel dit : Cacherai-je à Abraham ce que je vais faire, puisqu’Abraham doit certainement devenir une nation grande et forte, et qu’en lui seront bénies toutes les nations de la terre ? Car je le connais, [et je sais] qu’il commandera à ses fils et à sa maison après lui de garder la voie de l’Éternel, pour pratiquer ce qui est juste et droit, afin que l’Éternel fasse venir sur Abraham ce qu’il a dit à son égard. L’Éternel dit : Parce que le cri [au sujet] de Sodome et de Gomorrhe est grand, et que leur péché est très aggravé, eh bien, je descendrai et je verrai s’ils ont fait entièrement selon le cri qui en est venu jusqu’à moi ; et sinon, je le saurai.

Les hommes se détournèrent de là et ils allèrent vers Sodome ; mais Abraham se tenait encore devant l’Éternel. Abraham s’approcha et dit : Feras-tu périr le juste avec le méchant ? Peut-être y a-t-il 50 justes dans la ville ; [la] détruiras-tu et ne pardonneras-tu pas à la villelitt. : au lieu. à cause des 50 justes qui seront en elle ? Loin de toi d’agir de cette manière : faire mourir le juste avec le méchant, et qu’il en soit du juste comme du méchant ! Loin de toi [d’agir ainsi] ! Le juge de toute la terre ne fera-t-il pas ce qui est juste ? L’Éternel dit : Si je trouve dans Sodome 50 justes, au-dedans de la ville, je pardonnerai à tout le lieu à cause d’eux. Abraham répondit : Voici, je te prie, j’ai osé parler au Seigneur, moi qui suis poussière et cendre. Peut-être en manquera-t-il cinq, des 50 justes ; détruiras-tu pour cinq toute la ville ? Je ne la détruirai pas, dit-il, si j’en trouve 45. Il continua encore de lui parler : Peut-être s’en trouvera-t-il 40 ? Il dit : Je ne le ferai pas, à cause des 40. Il dit : Je te prie, que le Seigneur ne s’irrite pas, et je parlerai : Peut-être s’en trouvera-t-il 30 ? Il dit : Je ne le ferai pas, si j’en trouve 30. Il dit : Voici, j’ai osé parler au Seigneur : Peut-être s’en trouvera-t-il 20 ? Il dit : Je ne la détruirai pas, à cause des 20. Il dit : Je te prie, que le Seigneur ne s’irrite pas, et je parlerai encore une seule fois : Peut-être s’en trouvera-t-il 10 ? Il dit : Je ne la détruirai pas, à cause des 10. L’Éternel s’en alla quand il eut achevé de parler à Abraham, et Abraham s’en retourna chez lui.

Les deux anges arrivèrent à Sodome sur le soir ; Lot était assis à la porte de Sodome. Quand Lot les vit, il se leva pour aller à leur rencontre et se prosterna face contre terre ; il dit : Voici, mes seigneurs, détournez-vous, je vous prie, vers la maison de votre serviteur ; passez-y la nuit et lavez-vous les pieds ; vous vous lèverez le matin et vous irez votre chemin. Et ils dirent : Non, mais nous passerons la nuit sur la place. Il insista beaucoup, et ils se détournèrent [pour aller] chez lui et entrèrent dans sa maison ; il leur fit un festin, il cuisit des pains sans levain, et ils mangèrent. Ils n’étaient pas encore couchés que les hommes de la ville, les hommes de Sodome, entourèrent la maison, depuis le jeune homme jusqu’au vieillard, tout le peuple de toutes les extrémités [de la ville]. Ils appelèrent Lot et lui dirent : Où sont les hommes qui sont entrés chez toi cette nuit ? Fais-les sortir vers nous, afin que nous les connaissionsici : connaissance intime impliquant des relations sexuelles.. Lot sortit vers eux à l’entrée et ferma la porte derrière lui. Il dit : Je vous prie, mes frères, ne faites pas [ce] mal. Voici, j’ai deux filles qui n’ont pas connuici : connaissance intime impliquant des relations sexuelles. d’homme ; laissez-moi les faire sortir vers vous, et faites-leur comme il vous plairalitt. : sera bon à vos yeux.. Seulement, à ces hommes ne faites rien, puisqu’ils sont venus à l’ombre de mon toit. Ils dirent : Retire-toi ! Ils ajoutèrent : Cet individu est venu pour séjourner [ici], et il veut faire le juge ! Maintenant nous te ferons plus de mal qu’à eux. Ils poussèrent violemment Lotlitt. : l’homme, Lot. et s’approchèrent pour briser la porte. Alors les hommes étendirent leurs mains et firent entrer Lot vers eux dans la maison, et fermèrent la porte. Puis ils frappèrent de cécité les hommes qui étaient à l’entrée de la maison, depuis le plus petit jusqu’au plus grand, [de sorte] qu’ils se lassèrent de chercher l’entrée.

Les hommes dirent à Lot : Qui as-tu encore ici ? Gendre, fils, filleslitt. : et tes fils et tes filles. et tout ce que tu as dans la ville, fais-les sortir de ce lieu ; car nous allons détruire ce lieu, parce que le cri qui s’élève au sujet de ses habitantslitt : leur cri. est devenu grand devant l’Éternel ; et l’Éternel nous a envoyés pour le détruire. Lot sortit et parla à ses gendres qui avaient pris ses filles, et dit : Levez-vous, sortez de ce lieu, car l’Éternel va détruire la ville. Mais il sembla aux yeux de ses gendres qu’il se moquait.

Comme l’aube du jour se levait, les anges pressèrent Lot, disant : Lève-toi, prends ta femme et tes deux filles qui se trouvent ici, de peur que tu ne périsses dans l’iniquitéqqs. : châtiment. de la ville. Comme il tardait, les hommes saisirent sa main, la main de sa femme et la main de ses deux filles, l’Éternel ayant pitié de lui. Ils le firent sortir, et le laissèrent hors de la ville. Après qu’ils les aient fait sortir dehors, l’un d’eux dit : Sauve-toi, pour ta vie ! ne regarde pas derrière toi et ne t’arrête pas dans toute la plaine ; sauve-toi sur la montagne, de peur que tu ne périsses. Lot leur dit : Non, Seigneur, je te prie ! Voici, ton serviteur a trouvé grâce à tes yeux, et la bonté dont tu as usé à mon égard en conservant mon âme en vie a été grande ; je ne peux pas me sauver vers la montagne, sans que le mal ne m’atteigne, et que je ne meure. Voici, je te prie, cette ville-là est proche pour y fuir, et elle est petite ; que je m’y sauve donc, (n’est-elle pas petite ?) et mon âme vivra. Il lui dit : Voici, j’ai accueilli ta demande en cette chose aussi, de ne pas détruire la ville dont tu as parlé. Hâte-toi de te sauver là car je ne peux rien faire jusqu’à ce que tu y sois entré. C’est pourquoi on a appelé la ville du nom de Tsoarpetit.. Le soleil se levait sur la terre quand Lot entra dans Tsoar.

L’Éternel fit pleuvoir des cieux sur Sodome et sur Gomorrhe du soufre et du feu, de la part de l’Éternel. Il détruisit ces villes, toute la plaine, tous les habitants des villes et les plantes de la terre. La femme de Lotlitt. : sa femme. regarda en arrière et elle devint une statue de sel.

Abraham se leva de bon matin, [et vint] au lieu où il s’était tenu devant l’Éternel. Il regarda du côté de Sodome et de Gomorrhe, et du côté de tout le pays de la plaine, et il vit la fumée de la terre qui montait comme la fumée d’une fournaise. Lorsque Dieu détruisit les villes de la plaine, Dieu se souvint d’Abraham : il renvoya Lot hors de la destruction, quand il détruisit les villes dans lesquelles Lot habitait.

Lot monta de Tsoar, et habita dans la montagne, avec ses deux filles ; car il eut peur d’habiter dans Tsoar. Il habita dans une caverne, lui et ses deux filles. L’aînée dit à la plus jeune : Notre père est vieux, et il n’y a pas d’homme sur la terre pour venir vers nous comme cela se fait par toute la terre. Viens, faisons boire du vin à notre père et couchons avec lui, afin que nous conservionslitt. : fassions vivre. une descendance de notre père. Elles firent boire du vin à leur père cette nuit-là ; et l’aînée vint et coucha avec son père ; il ne s’aperçut ni quand elle se coucha, ni quand elle se leva. Le lendemain, l’aînée dit à la plus jeune : Voici, j’ai couché la nuit passée avec mon père ; faisons-lui boire du vin encore cette nuit ; va, couche avec lui, et nous conserverons une descendance de notre père. Elles firent boire du vin à leur père cette nuit-là aussi ; la plus jeune se leva et coucha avec lui ; il ne s’aperçut ni quand elle se coucha, ni quand elle se leva. Les deux filles de Lot conçurent de leur père. L’aînée enfanta un fils, et l’appela du nom de Moab : lui, est le père des Moabiteslitt. : de Moab., jusqu’à ce jour. La plus jeune, elle aussi, enfanta un fils, et l’appela du nom de Ben-Ammi : lui, est le père des fils d’Ammon, jusqu’à ce jour.

*Et Abraham s’en alla de là au pays du midi et habita entre Kadès et Shur, puis il séjourna à Guérar. Abraham dit de Sara, sa femme : Elle est ma sœur. Abimélec, roi de Guérar, envoya prendre Sara. Alors Dieu vint vers Abimélec la nuit, dans un songe et lui dit : Voici, tu es mort à cause de la femme que tu as prise, car elle est une femme mariée. Or Abimélec ne s’était pas approché d’elle ; il répondit : Seigneur, feras-tu périr même une nation juste ? Ne m’a-t-il pas dit : “Elle est ma sœur ?” Et elle-même m’a dit : “Il est mon frère.” J’ai fait cela dans l’intégrité de mon cœur et dans l’innocence de mes mains. Dieu lui dit en songe : Moi aussi je sais que tu as fait cela dans l’intégrité de ton cœur, aussi je t’ai retenu de pécher contre moi ; c’est pourquoi je n’ai pas permis que tu la touches. Maintenant, rends la femme de cet homme ; car il est prophète, il priera pour toi, et tu vivras. Mais si tu ne la rends pas, sache que tu mourras certainement, toi et tout ce qui est à toi. Abimélec se leva de bon matin, appela tous ses serviteurs et dit toutes ces paroles à leurs oreilles ; ces hommes eurent très peur. Abimélec appela Abraham et lui dit : Que nous as-tu fait ? et en quoi ai-je péché contre toi, que tu aies fait venir sur moi et sur mon royaume un grand péché ? Tu as fait à mon égard des choses qui ne doivent pas se faire. Abimélec dit encore à Abraham : Qu’avais-tu en vue pour agir ainsi ? Abraham répondit : C’est parce que je me disais : Assurément il n’y a pas de crainte de Dieu en ce lieu, et ils me tueront à cause de ma femme. En vérité, elle est ma sœur, fille de mon père ; seulement elle n’est pas fille de ma mère, et elle est devenue ma femme. Lorsque Dieu m’a fait errer loin de la maison de mon père, je lui ai dit : Fais-moi la grâce de dire de moi dans tous les lieux où nous arriverons : “Il est mon frère.”

Abimélec prit du petit bétail et du gros bétail, des serviteurs et des servantes, et il les donna à Abraham, et lui rendit Sara, sa femme ; Abimélec dit : Voici, mon pays est devant toi ; habite où il te plaira. À Sara il dit : Voici, j’ai donné 1000 [pièces] d’argent à ton frère ; cela te sera une couverture des yeuxc.-à-d. : une réparation, une compensation, qui couvre et empêche de voir la faute. pour tous ceux qui sont avec toi, et pour tous. Ainsi elle fut blâméel’attitude d’Abimélec met en évidence, par contraste, le manque de droiture de Sara ; selon d’autres : Ainsi l’affaire est justement réglée, ou encore : Ainsi tu es justifiée, réhabilitée.. Abraham pria Dieu, et Dieu guérit Abimélec, sa femme et ses servantes, et elles eurent des enfants : car l’Éternel avait frappé de stérilité toute la maison d’Abimélec, à cause de Sara, femme d’Abraham.

L’Éternel visita Sara comme il l’avait dit, et l’Éternel fit à Sara comme il en avait parlé. Sara conçut et enfanta à Abraham un fils dans sa vieillesse, au temps fixé dont Dieu lui avait parlé. Abraham appela du nom d’Isaac son fils qui lui était né, que Sara lui avait enfanté. Abraham circoncit Isaac, son fils, à l’âge de huit jours, comme Dieu le lui avait commandé. Abraham était âgé de 100 ans lorsqu’Isaac, son fils, lui naquit. Sara dit : Dieu m’a donné lieu de rire ; quiconque l’entendra rira avec moiou : à mon sujet ; voir 17. 19.. Elle ajouta : Qui aurait dit à Abraham : “Sara allaitera des fils ?” Car je lui ai enfanté un fils dans sa vieillesse.

L’enfant grandit et fut sevré. Abraham fit un grand festin le jour où Isaac fut sevré. Sara vit rire le fils qu’Agar, l’Égyptienne, avait enfanté à Abraham. Elle dit à Abraham : Chasse cette servante et son fils, car le fils de cette servante n’héritera pas avec mon fils, avec Isaaccité en Galates 4. 30.. Cela fut très mauvais aux yeux d’Abraham, à cause de son fils. Mais Dieu dit à Abraham : Que cela ne soit pas mauvais à tes yeux à cause de l’enfant et à cause de ta servante. Dans tout ce que Sara t’a dit, écoute sa voix ; car en Isaac te sera appelée une descendancecité en Romains 9. 7 et Hébreux 11. 18.. Je ferai aussi devenir une nation le fils de la servante, car il est ta descendance. Abraham se leva de bon matin, il prit du pain et une outre d’eau, et les donna à Agar, les mettant sur son épaule ; [il lui donna] l’enfant, puis la renvoya. Elle s’en alla et erra dans le désert de Beër-Shéba. L’eau de l’outre étant épuisée, elle laissa l’enfant sous un des arbrisseaux, et alla s’asseoir vis-à-vis, à une portée d’arc ; car elle disait : Que je ne voie pas mourir l’enfant. Elle s’assit donc vis-à-vis [de lui], et elle éleva sa voix et pleura. Et Dieu entendit la voix de l’enfant. L’Ange de Dieu appela des cieux Agar et lui dit : Qu’as-tu, Agar ? Ne crains pas, car Dieu a entendu la voix de l’enfant, là où il est. Lève-toi, relève l’enfant et tiens-le bien par la main ; car je le ferai devenir une grande nation. Dieu lui ouvrit les yeux, et elle vit un puits d’eau ; elle alla remplir d’eau l’outre et fit boire l’enfant. Dieu fut avec l’enfant, et il grandit, il habita dans le désert et devint tireur d’arc. Il habita dans le désert de Paran ; et sa mère lui prit une femme du pays d’Égypte.

Dans ce temps-là, Abimélec, avec Picol, chef de son armée, dirent à Abraham : Dieu est avec toi en tout ce que tu fais. Maintenant, jure-moi ici, par Dieu, que tu n’agiras faussement ni envers moi, ni envers mes enfants, ni envers mes petits-enfants : selon la bonté dont j’ai usé envers toi, tu agiras envers moi et envers le pays dans lequel tu as séjourné. Abraham répondit : Je le jurerai. Toutefois Abraham reprit Abimélec à cause d’un puits d’eau dont les serviteurs d’Abimélec s’étaient emparés de force. Abimélec dit : Je ne sais pas qui a fait cela, et aussi tu ne m’en as pas averti, et moi, je n’en ai entendu parler qu’aujourd’hui. Alors Abraham prit du petit et du gros bétail qu’il donna à Abimélec, et ils firent alliance tous les deux. Abraham mit à part sept jeunes brebis du troupeau ; et Abimélec dit à Abraham : Qu’est-ce que ces sept jeunes brebis que tu as mises à part ? Il répondit : C’est pour que tu prennes de ma main ces sept jeunes brebis ; cela me servira de témoignage que j’ai creusé ce puits. C’est pourquoi on appela ce lieu-là Beër-Shébapuits du serment., parce que c’est là que les deux prêtèrent serment. Ils firent donc alliance à Beër-Shéba. Abimélec se leva, ainsi que Picol, chef de son armée, et ils retournèrent au pays des Philistins. [Abraham] planta un tamarisou : bosquet. à Beër-Shéba ; et là il invoqua le nom de l’Éternel, le ✶Dieu d’éternité. Abraham séjourna longtemps dans le pays des Philistins.

*Après cela, Dieu éprouvamême mot que tenter. Abraham et lui dit : Abraham ! Il répondit : Me voici. [Dieu] dit : Prends ton fils, ton unique, celui que tu aimes, Isaac, et va-t’en au pays de Morija, et là offre-le en holocauste, sur une des montagnes que je te dirai. Abraham se leva de bon matin, sangla son âne et prit avec lui deux de ses jeunes hommes, et Isaac, son fils ; il fendit le bois pour l’holocauste, se mit en route, et s’en alla vers le lieu que Dieu lui avait dit.

Le troisième jour, Abraham leva les yeux et vit le lieu de loin. Abraham dit à ses jeunes hommes : Restez ici, vous, avec l’âne ; moi et l’enfant nous irons jusque-là et nous adorerons ; puis nous reviendrons vers vous. Abraham prit le bois de l’holocauste et le mit sur Isaac, son fils ; il prit dans sa main le feu et le couteau. Ils allaient les deux ensemble. Isaac parla à Abraham, son père : Mon père ! Il répondit : Me voici, mon fils. Il dit : Voici le feu et le bois ; mais où est l’agneau pour l’holocauste ? Abraham dit : Mon fils, Dieu se pourvoira de l’agneau pour l’holocauste. Et ils allaient les deux ensemble. Ils arrivèrent au lieu que Dieu lui avait dit. Abraham bâtit là l’autel, arrangea le bois, lia Isaac, son fils, et le mit sur l’autel, sur le bois. Puis Abraham étendit sa main et prit le couteau pour égorger son fils. Mais l’Ange de l’Éternel lui cria des cieux : Abraham ! Abraham ! Il répondit : Me voici. Il dit : N’étends pas ta main sur l’enfant, et ne lui fais rien ; car maintenant je sais que tu crains Dieu et que tu ne m’as pas refusé ton fils, ton unique. Abraham leva les yeux et vit derrière [lui] un bélier retenu à un buisson par les cornes ; Abraham alla prendre le bélier et l’offrit en holocauste à la place de son fils. Abraham appela ce lieu-là du nom de Yahvéh-JiréL’Éternel y pourvoira., comme on dit aujourd’hui : “En la montagne de l’Éternel il y sera pourvu.”

L’Ange de l’Éternel cria des cieux à Abraham, une seconde fois et dit : J’ai juré par moi-même, ditdire : le mot hébreu évoque une proclamation solennelle, un oracle. l’Éternel : Parce que tu as fait cela, et que tu n’as pas refusé ton fils, ton unique, certainement je te bénirai et je multiplierai abondamment ta descendancecité en Hébreux 6. 14. comme les étoiles des cieux et comme le sable qui est sur le bord de la mer ; ta descendance possédera la porte [des villes] de ses ennemis. Et toutes les nations de la terre se béniront [l’une l’autre]ou : seront bénies. en ta descendancecité en Actes 3. 25 et Galates 3. 16., parce que tu as écouté ma voix.

Abraham retourna vers ses jeunes hommes ; et ils se levèrent et s’en allèrent ensemble à Beër-Shéba. Et Abraham habita à Beër-Shéba.

*Après cela, on annonça à Abraham : Milca, elle aussi, a enfanté des enfants à Nakhor, ton frère : Uts, son premier-né, Buz, son frère, Kemuel, père d’Aram, Késed, Hazo, Pildash, Jidlaph et Bethuel. Or Bethuel engendra Rebecca. Milca enfanta ces huit à Nakhor, frère d’Abraham. Sa concubine, nommée Reüma, elle aussi enfanta Tébakh, Gakham, Thakhash et Maaca.

*La vie de Sara fut de 127 ans : [ce sont là] les années de la vie de Sara. Sara mourut à Kiriath-Arba, qui est Hébron, dans le pays de Canaan ; et Abraham vint pour mener deuil sur Sara et pour la pleurer.

Puis Abraham se leva de devant son mort, et il parla ainsi aux fils de Heth : Je suis étranger, habitant parmi vous ; donnez-moi la possession d’un tombeau parmi vous, pour que j’enterre mon mort et que je m’en séparelitt. : j’enterre mon mort [en l’ôtant] de devant moi.. Les fils de Heth répondirent à Abraham : Écoute-nous, mon seigneur : Tu es un prince de Dieu au milieu de nous ; enterre ton mort dans le meilleur de nos tombeaux ; aucun de nous ne te refusera son tombeau pour y enterrer ton mort. Abraham se leva et se prosterna devant le peuple du pays, devant les fils de Heth ; et il leur parla ainsi : Si c’est votre volonté que j’enterre mon mort et que je m’en séparelitt. : j’enterre mon mort [en l’ôtant] de devant moi., écoutez-moi et intercédez pour moi auprès d’Éphron, fils de Tsokhar, afin qu’il me donne la caverne de Macpéla, qui est à lui, au bout de son champ ; qu’il me la donne au milieu de vous pour sa pleine valeur, afin que je la possède comme tombeau. Or Éphron habitaitou : était assis. parmi les fils de Heth. Éphron, le Héthien, répondit à Abraham, aux oreilles des fils de Heth, devant tous ceux qui entraient par la porte de sa ville : Non, mon seigneur, écoute-moi : Le champ, je te le donne ; et la caverne qui s’y trouve, je te la donne ; je te la donne aux yeux des fils de mon peuple : enterre ton mort. Abraham se prosterna devant le peuple du pays et il parla ainsi à Éphron, aux oreilles du peuple du pays : Si tu veux bien, écoute-moi plutôt ! Je donne l’argent du champ, prends-le de ma part, et j’y enterrerai mon mort. Éphron répondit à Abraham : Mon seigneur, écoute-moi : Une terre de 400 siclesenv. 4,8 kg. d’argent, qu’est-ce que cela entre moi et toi ? Enterre donc ton mort. Abraham écouta Éphron, et Abraham pesa à Éphron l’argent dont il avait parlé en présence deslitt. : parlé aux oreilles des. fils de Heth, 400 sicles d’argent ayant cours entre les marchands.

Ainsi le champ d’Éphron, qui était à Macpéla, devant Mamré, le champ et la caverne qui y était, et tous les arbres qui étaient dans le champ, dans toutes ses limites tout autour, furent assurés en propriété à Abraham, aux yeux des fils de Heth, devant tous ceux qui entraient par la porte de la ville. Après cela, Abraham enterra Sara, sa femme, dans la caverne du champ de Macpéla, en face de Mamré, qui est Hébron, dans le pays de Canaan. Le champ et la caverne qui s’y trouve furent assurés à Abraham pour les posséder comme tombeau, de la part des fils de Heth.

*Abraham était vieux, avancé en âge ; et l’Éternel avait béni Abraham en toute chose. Abraham dit à son serviteur, le plus ancien de sa maison, qui gérait tout ce qui était à lui : Mets, je te prie, ta main sous ma cuissegeste de serment., et je te ferai jurer par l’Éternel, le Dieu des cieux et le Dieu de la terre, que tu ne prendras pas de femme pour mon fils d’entre les filles des Cananéens, parmi lesquels j’habite ; mais tu iras dans mon pays et vers ma parenté, et tu prendras une femme pour mon fils, pour Isaac. Le serviteur lui dit : Peut-être la femme ne voudra-t-elle pas me suivre dans ce pays-ci ; me faudra-t-il faire retourner ton fils dans le pays d’où tu es sorti ? Abraham lui répondit : Garde-toi d’y faire retourner mon fils. L’Éternel, le Dieu des cieux, qui m’a pris de la maison de mon père et du pays de ma parenté, et qui m’a parlé et qui m’a juré, disant : “Je donnerai à ta descendance ce pays-ci”, lui-même enverra son ange devant toi, et tu prendras de là une femme pour mon fils. Mais si la femme ne veut pas te suivre, alors tu seras quitte envers moi de ce serment ; seulement, tu ne feras pas retourner là-bas mon fils. Le serviteur mit sa main sous la cuisse d’Abraham, son seigneur, et lui jura au sujet de cette affaire.

Le serviteur prit dix chameaux d’entre les chameaux de son maître, et s’en alla ; or il avait tout le bien de son maître sous sa main. Il se leva et s’en alla en Mésopotamiehéb. : Aram-Naharaïm ; Syrie des deux fleuves., à la ville de Nakhor. Il fit agenouiller les chameaux en dehors de la ville, près d’un puits d’eau, au temps du soir, au temps où sortent les femmes qui vont puiser. Il dit : Éternel, Dieu de mon seigneur Abraham, fais-moi faire, je te prie, une [heureuse] rencontre aujourd’hui, et use de grâce envers mon seigneur Abraham. Voici, je me tiens près de la fontaine d’eau, et les filles des gens de la ville sortent pour puiser de l’eau ; qu’il arrive donc que la jeune fille à laquelle je dirai : “Incline ta cruche, je te prie, afin que je boive”, et qui dira : “Bois, et je donnerai aussi à boire à tes chameaux”, soit celle que tu as destinée à ton serviteur, à Isaac ; par cela je saurai que tu as usé de grâce envers mon seigneur.

Avant qu’il ait achevé de parler, voici sortir Rebeccahéb. : Ribka, attachante., sa cruche sur son épaule : elle était la fille de Bethuel, fils de Milca, femme de Nakhor, frère d’Abraham. La jeune fille était très belle de visage, vierge, et aucun homme ne l’avait connueici : connaissance intime impliquant des relations sexuelles.. Elle descendit à la fontaine, remplit sa cruche et remonta. Le serviteur courut à sa rencontre et dit : Permets, je te prie, que je boive un peu d’eau de ta cruche. Elle dit : Bois, mon seigneur. Vite elle abaissa sa cruche sur sa main et lui donna à boire. Quand elle eut fini de lui donner à boire, elle dit : Je puiserai aussi pour tes chameaux, jusqu’à ce qu’ils aient fini de boire. Elle se hâta de vider sa cruche dans l’abreuvoir, et elle courut encore au puits pour puiser ; elle puisa pour tous ses chameaux. L’homme la regardait avec étonnement sans rien dire, pour savoir si l’Éternel avait fait prospérer son voyage, ou non.

Quand les chameaux eurent fini de boire, l’homme prit un anneauun anneau pour le nez, voir v. 47 ; ailleurs aussi : un anneau pour les oreilles, voir 35. 4. d’or, du poids d’un demi-siclehéb. : béka ; voir Exode 38. 26 ; env. 6 g d’or., et deux bracelets pour ses mains, du poids de dix [sicles] d’orenv. 120 g d’or.. Il dit : De qui es-tu la fille ? Fais-le-moi savoir, je te prie. Y a-t-il pour nous, dans la maison de ton père, un lieu pour y loger ? Elle lui répondit : Je suis fille de Bethuel, fils de Milca, qu’elle a enfanté à Nakhor. Elle ajouta : Il y a chez nous de la paille, et aussi du fourrage en abondance, et de la place pour loger.

Alors l’homme s’inclina et se prosterna devant l’Éternel en disant : Béni soit l’Éternel, le Dieu de mon seigneur Abraham, qui n’a pas cessé [de manifester] sa grâce et sa vérité envers mon seigneur. Lorsque j’étais en chemin, l’Éternel m’a conduit à la maison des frères de mon seigneur.

La jeune fille courut et rapporta ces choses dans la maison de sa mère. Or Rebecca avait un frère, nommé Laban. Laban courut vers l’homme, dehors, à la fontaine. Dès qu’il vit l’anneau et les bracelets aux mains de sa sœur, et qu’il entendit les paroles de Rebecca, sa sœur, qui disait : “Ainsi m’a parlé l’homme”, il vint vers l’homme. Celui-ci se tenait auprès des chameaux, près de la fontaine. Laban dit : Entre, béni de l’Éternel ; pourquoi te tiens-tu dehors ? car j’ai préparé la maison, et de la place pour les chameaux.

L’homme entra dans la maison, et on débarrassa les chameaux ; on donna de la paille et du fourrage aux chameaux, et [pour lui] de l’eau pour laver ses pieds et les pieds des gens qui étaient avec lui. Puis on mit devant lui de quoi manger ; mais il dit : Je ne mangerai pas avant d’avoir dit ce que j’ai à direou : mon affaire.. [Laban] dit : Parle. Il dit : Je suis serviteur d’Abraham. Or l’Éternel a béni abondamment mon seigneur et il est devenu grand ; il lui a donné du petit bétail et du gros bétail, de l’argent et de l’or, des serviteurs et des servantes, des chameaux et des ânes. Sara, femme de mon seigneur, a dans sa vieillesse enfanté un fils à mon seigneur ; et il lui a donné tout ce qu’il a. Mon seigneur m’a fait jurer, disant : Tu ne prendras pas de femme pour mon fils d’entre les filles des Cananéens, dans le pays desquels j’habite ; mais tu iras à la maison de mon père, vers ma famille, et tu prendras une femme pour mon fils. J’ai dit alors à mon seigneur : Peut-être la femme ne me suivra-t-elle pas. Il m’a répondu : L’Éternel, devant qui je marcheou : j’ai marché., enverra son ange avec toi et fera prospérer ton voyage : tu prendras pour mon fils une femme de ma famille et de la maison de mon père. Quand tu seras arrivé auprès de ma famille, alors tu seras quitte du sermentserment appelant la malédiction sur celui qui ne respecte pas son engagement. que je te fais fairelitt. : de mon serment. ; [même] si on ne te la donne pas, tu seras quitte du serment que je te fais faire. Je suis venu aujourd’hui à la fontaine et j’ai dit : Éternel, Dieu de mon seigneur Abraham, si tu veux bien faire prospérer le voyage que je fais, voici, je me tiens près de la fontaine d’eau : qu’il arrive que la jeune fille qui sortira pour puiser, et à laquelle je dirai : “Donne-moi, je te prie, à boire un peu d’eau de ta cruche”, et qui me dira : “Bois toi-même, et je puiserai aussi pour tes chameaux”, que celle-là soit la femme que l’Éternel a destinée au fils de mon seigneur. Avant que j’aie fini de parler en mon cœur, voici sortir Rebecca, sa cruche sur son épaule ; elle est descendue à la fontaine et a puisé ; je lui ai dit : Donne-moi à boire, je te prie. Elle s’est hâtée d’abaisser sa cruche de son épaulelitt. : de dessus elle. et a dit : Bois, et j’abreuverai aussi tes chameaux. J’ai bu, puis elle a aussi abreuvé les chameaux. Je l’ai interrogée en disant : De qui es-tu la fille ? Elle a répondu : Je suis la fille de Bethuel, fils de Nakhor, que Milca lui a enfanté. Alors j’ai mis l’anneau à son nez et les bracelets à ses mains. Je me suis incliné et je me suis prosterné devant l’Éternel ; j’ai béni l’Éternel, le Dieu de mon seigneur Abraham, qui m’a conduit par le vrai chemin, pour prendre la fille du frère de mon seigneur pour son fils. Et maintenant, si vous voulez user de grâce et de vérité envers mon seigneur, déclarez-le-moi ; sinon, déclarez-le-moi, et je me tournerai d’un autre côtélitt. : à droite ou à gauche..

Laban et Bethuel répondirent : La chose procède de l’Éternel ; nous ne pouvons te dire ni mal, ni bien. Voici Rebecca devant toi ; prends-la et va ; qu’elle soit la femme du fils de ton seigneur, comme l’Éternel l’a dit. Lorsque le serviteur d’Abraham entendit leurs paroles, il se prosterna jusqu’à terre devant l’Éternel ; puis le serviteur sortit des objets d’argent, des objets d’or et des vêtements qu’il donna à Rebecca ; il fit aussi de riches présents à son frère et à sa mère.

Ils mangèrent et burent, lui et les hommes qui étaient avec lui, et ils logèrent là ; quand ils se levèrent le matin, [le serviteur] dit : Renvoyez-moi à mon seigneur. Le frère et la mère dirent : Que la jeune fille reste avec nous [quelques] jours, au moins dix ; ensuite elle s’en ira. Il leur dit : Ne me retardez pas, alors que l’Éternel a fait prospérer mon voyage ; laissez-moi partir pour aller vers mon seigneur. Ils dirent : Appelons la jeune fille et entendons-lalitt. : interrogeons sa bouche.. Ils appelèrent Rebecca et lui dirent : Iras-tu avec cet homme ? Elle répondit : J’irai. Alors ils firent partir Rebecca, leur sœur, avec sa nourrice, le serviteur d’Abraham et ses gens. Ils bénirent Rebecca et lui dirent : Toi, notre sœur, deviens des milliers de myriades, et que ta descendance possède la porte [des villes] de ses ennemis ! Rebecca se leva, et ses servantesailleurs : jeunes filles. ; elles montèrent sur les chameaux et suivirent l’homme. Ainsi le serviteur prit Rebecca et s’en alla.

Isaac venait d’arriver du puits de Lakhaï-roïpuits du Vivant qui se révèle. ; or il habitait au pays du midi. Isaac était sorti dans les champs pour méditer, à l’approche du soir. Il leva les yeux et vit des chameaux qui arrivaient. Rebecca leva les yeux et vit Isaac ; et elle sauta du chameau. Or elle avait dit au serviteur : Qui est cet homme qui marche dans les champs à notre rencontre ? Le serviteur avait répondu : C’est mon seigneur. Alors elle prit son voile et se couvrit. Le serviteur raconta à Isaac toutes les choses qu’il avait faites. Isaac la conduisit dans la tente de Sara, sa mère ; et il prit Rebecca, elle fut sa femme, et il l’aima. Et Isaac se consola quant à sa mère.

*Abraham prit encore une femme, nommée Ketura ; elle lui enfanta Zimran, Jokshan, Medan, Madian, Jishbak et Shuakh. – Jokshan engendra Sheba et Dedan. Les fils de Dedan furent les Ashurim, les Letushim et les Leümmim. – Les fils de Madian : Épha, Épher, Hénoc, Abida et Eldaa. – Tous ceux-là furent fils de Ketura.

Abraham donna tout ce qui lui appartenait à Isaac. Aux fils des concubines qu’eut Abraham, Abraham fit des dons ; et, tandis qu’il était encore en vie, il les envoya loin d’Isaac, son fils, vers l’est, au pays d’Orient.

Ce sont ici les jours des années qu’Abraham vécut : 175 ans. Abraham expira et mourut dans une bonne vieillesse, âgé et rassasié [de jours] ; et il fut recueilli vers ses ancêtreslitt. : ses peuples.. Isaac et Ismaël, ses fils, l’enterrèrent dans la caverne de Macpéla, dans le champ d’Éphron, fils de Tsokhar le Héthien, en face de Mamré, le champ qu’Abraham avait acheté aux fils de Heth. Là fut enterré Abraham, ainsi que Sara, sa femme. Après la mort d’Abraham, Dieu bénit Isaac, son fils. Isaac habitait près du puits de Lakhaï-roï.

*Ce sont ici les générations d’Ismaël, fils d’Abraham, qu’Agar l’Égyptienne, servante de Sara, avait enfanté à Abraham ; voici les noms des fils d’Ismaël, leurs noms selon leurs générations : Le premier-né d’Ismaël, Nebaïoth, puis Kédar, Adbeël, Mibsam, Mishma, Duma et Massa, Hadarou : Hadad. et Théma, Jetur, Naphish et Kedma. Ce sont là les fils d’Ismaël et ce sont là leurs noms, selon leurs villagesou : enclos. et leurs campements : douze princes de leurs tribus. Ce sont ici les années de la vie d’Ismaël : 137 ans. Il expira et mourut, et fut recueilli vers ses ancêtreslitt. : ses peuples.. [Ses fils] habitèrent depuis Havila jusqu’à Shur, qui est en face de l’Égypte, en direction de l’Assyrie. Il s’établitou : mourut ; litt. : tomba. à la vue de tous ses frères.

*Ce sont ici les générations d’Isaac, fils d’Abraham : Abraham engendra Isaac. Isaac était âgé de 40 ans lorsqu’il prit pour femme Rebecca, fille de Bethuel l’Araméenle Syrien. de Paddan-Aramplaine de Syrie., sœur de Laban l’Araméen. Isaac pria instamment l’Éternel au sujet de sa femme, car elle était stérile ; et l’Éternel se rendit à ses prières, et Rebecca sa femme conçut. Les enfants se heurtaient en elle. Elle dit : S’il en est ainsi, pourquoi suis-je là ?c.-à-d. : pourquoi continuer à vivre ? ou pourquoi cela m’arrive-t-il ? Elle alla consulter l’Éternel. Et l’Éternel lui dit : Deux nations sont dans ton ventre, et deux peuples se sépareront en sortant de toilitt. : de tes entrailles. ; un peuple sera plus fort que l’autre peuple, et le plus grand sera asservi au plus petitcité en Romains 9. 12..

Les jours où elle devait enfanter s’accomplirent, et voici, il y avait des jumeaux dans son ventre. Le premier sortit, roux, tout entier comme un manteau de poil ; et ils l’appelèrent du nom d’Ésaüvelu.. Ensuite sortit son frère, sa main tenant le talon d’Ésaü ; et on l’appela du nom de Jacobqui tient par le talon, c.-à-d. : qui supplante.. Isaac était âgé de 60 ans quand ils naquirent. Les enfants grandirent : Ésaü était un homme habile à la chasse, un homme des champs ; Jacob était un homme simple qui habitait les tentes. Isaac aimait Ésaü, car le gibier était sa nourriture favorite ; mais Rebecca aimait Jacob.

Alors que Jacob cuisait un potage, Ésaü arriva des champs ; il était fatigué. Ésaü dit à Jacob : Laisse-moi, je te prie, avaler de ce roux, de ce [potage] roux ; car je suis fatigué. C’est pourquoi on l’appela du nom d’Édomroux.. Jacob dit : Vends-moi aujourd’hui ton droit d’aînesse. Ésaü dit : Voici, je m’en vais mourir ; à quoi me sert le droit d’aînesse ? Jacob dit : Jure-le-moi aujourd’hui. Il le lui jura et vendit son droit d’aînesse à Jacob. Alors Jacob donna à Ésaü du pain et du potage de lentilles ; il mangea et but, puis se leva et s’en alla. Ainsi Ésaü méprisa son droit d’aînesse.

*Il y eut une famine dans le pays, distincte de la première famine qui avait eu lieu aux jours d’Abraham ; Isaac s’en alla vers Abimélec, roi des Philistins, à Guérar. L’Éternel lui apparut et dit : Ne descends pas en Égypte ; demeure dans le pays que je t’ai dit ; séjourne dans ce pays-ci ; je serai avec toi et je te bénirai ; car c’est à toi et à ta descendance que je donnerai tous ces pays, et j’accomplirai le serment que j’ai juré à Abraham, ton père : je multiplierai ta descendance comme les étoiles des cieux, je donnerai tous ces pays à ta descendance, et toutes les nations de la terre se béniront [l’une l’autre]ou : seront bénies. en ta descendance, parce qu’Abraham a écouté ma voix et a gardé mon ordonnance, mes commandements, mes statuts et mes lois. Isaac habita donc à Guérar. Les hommes du lieu l’interrogèrent au sujet de sa femme, et il répondit : C’est ma sœur, car il craignait de dire : “ma femme” ; de peur, [pensait-il], que les hommes du lieu ne me tuent à cause de Rebecca, car elle est belle de visage.

Comme son séjour dans ce [lieu] se prolongeait, Abimélec, roi des Philistins, regarda par la fenêtre et il vit qu’Isaac jouait avec Rebecca sa femme. Abimélec appela Isaac et dit : Voici, assurément c’est ta femme ; et comment as-tu dit : “C’est ma sœur” ? Isaac lui dit : Parce que je me disais : De peur que je ne meure à cause d’elle. Abimélec dit : Qu’est-ce que tu nous as fait ? Car il s’en est fallu de peu que quelqu’un du peuple n’ait couché avec ta femme, et tu aurais fait venir la culpabilité sur nous. Alors Abimélec commanda à tout le peuple : Celui qui touchera cet homme ou sa femme sera certainement mis à mort. Isaac sema dans cette terre ; il en recueillit cette année-là le centuple ; et l’Éternel le bénit. Et l’homme grandissait, et il allait grandissant de plus en plus, jusqu’à ce qu’il devint très grand ; il eut des troupeaux de petit bétail, des troupeaux de gros bétail et beaucoup de serviteurs ; les Philistins lui portèrent envie. Tous les puits que les serviteurs de son père avaient creusés aux jours d’Abraham, son père, les Philistins les bouchèrent et les remplirent de terreou : sable ; litt. : poussière.. Abimélec dit à Isaac : Va-t’en de chez nous, car tu es beaucoup plus puissant que nous.

Isaac partit de là et campa dans la vallée de Guérar où il habita. Isaac recreusa les puits d’eau qu’on avait creusés aux jours d’Abraham, son père, et que les Philistins avaient bouchés après la mort d’Abraham ; il leur donna les noms que son père leur avait donnés. Les serviteurs d’Isaac creusèrent dans la vallée et ils y trouvèrent un puits d’eau vive. Les bergers de Guérar contestèrent avec les bergers d’Isaac, disant : “L’eau est à nous.” Il appela donc le puits du nom d’Ésekdispute., parce qu’ils s’étaient disputés avec lui. Ils creusèrent un autre puits et ils contestèrent aussi pour celui-là ; il l’appela du nom de Sitnaopposition, haine.. Il se déplaça de là et creusa un autre puits ; ils ne contestèrent pas pour celui-là. Il l’appela du nom de Rehobothespaces., parce que, dit-il, l’Éternel nous a maintenant donné de l’espace, et nous fructifierons dans le pays.

Il monta de là à Beër-Shéba. L’Éternel lui apparut cette nuit-là et dit : Je suis le Dieu d’Abraham ton père ; ne crains pas, car je suis avec toi ; je te bénirai et je multiplierai ta descendance, à cause d’Abraham, mon serviteur. Il bâtit là un autel et invoqua le nom de l’Éternel ; il y dressa sa tente ; les serviteurs d’Isaac y creusèrent un puits. Abimélec alla de Guérar vers lui avec Akhuzzath, son ami, et Picol, chef de son armée. Isaac leur dit : Pourquoi venez-vous vers moi, puisque vous me haïssez et que vous m’avez renvoyé de chez vous ? Ils répondirent : Nous avons vu clairement que l’Éternel est avec toi, et nous avons dit : Qu’il y ait donc un sermentserment appelant la malédiction sur celui qui ne respecte pas son engagement. entre nous, entre nous et toi ; nous ferons avec toi une alliance, [qui assure] que tu ne nous feras pas de mal, comme nous ne t’avons pas touché, comme nous ne t’avons fait que du bien et t’avons renvoyé en paix. Tu es maintenant le béni de l’Éternel. [Isaac] leur fit un festin, et ils mangèrent et burent. Ils se levèrent de bon matin et se prêtèrent mutuellement serment ; puis Isaac les renvoya, et ils le quittèrent en paix. En ce jour-là, les serviteurs d’Isaac vinrent l’informer au sujet du puits qu’ils avaient creusé, et lui dirent : Nous avons trouvé de l’eau. Il l’appela Shébaserment. ; c’est pourquoi le nom de la ville a été Beër-Shéba, jusqu’à aujourd’hui.

Ésaü, âgé de 40 ans, prit pour femmes Judith, fille de Beéri, le Héthien, et Basmath, fille d’Élon, le Héthien. Elles furent une amertume d’esprit pour Isaac et pour Rebecca.

*Lorsque Isaac fut vieux et que ses yeux furent affaiblis de manière à ne plus voir, il appela Ésaü, son fils aîné et lui dit : Mon fils ! Il lui répondit : Me voici. Il reprit : Tu vois que je suis vieux ; je ne sais pas le jour de ma mort. Maintenant, je te prie, prends tes armes, ton carquois et ton arc, sors dans les champs et prends-moilitt. : chasse-moi. du gibier. Prépare-moi un plat savoureux comme j’aime ; apporte-le-moi, et j’en mangerai, afin que mon âme te bénisse avant que je meure. Rebecca entendait Isaac pendant qu’il parlait à Ésaü, son fils. Ésaü s’en alla aux champs pour prendre du gibier et l’apporter.

Rebecca dit à Jacob, son fils : Voici, j’ai entendu ton père qui parlait ainsi à Ésaü, ton frère : “Apporte-moi du gibier, et prépare-moi un plat savoureux, afin que j’en mange et que je te bénisse devant l’Éternel avant ma mort.” Maintenant, mon fils, écoute ma voix dans ce que je te commanderai. Je te prie, va au troupeau, et prends-moi là deux bons chevreauxhéb. : chevreaux d’entre les chèvres. ; j’en préparerai un plat savoureux pour ton père, comme il aime. Tu le porteras à ton père, et il mangera, afin qu’il te bénisse avant sa mort. Jacob dit à Rebecca, sa mère : Voici, Ésaü, mon frère, est un homme velu, et moi je suis un homme sans poil. Peut-être que mon père me tâtera, et je passerai à ses yeux pour un trompeur ; je ferai venir alors sur moi la malédiction et non pas la bénédiction. Sa mère lui dit : Que ta malédiction soit sur moi, mon fils ! Seulement, écoute ma voix, et va, prends-les-moi. Il alla les prendre et les apporta à sa mère ; sa mère prépara un plat savoureux comme son père aimait. Ensuite Rebecca prit les vêtements d’Ésaü, son fils aîné, les habits précieux qu’elle avait avec elle dans la maison, et elle en revêtit Jacob, son plus jeune fils ; avec les peaux des chevreaux elle recouvrit ses mains et le nu de son cou. Elle mit dans la main de Jacob, son fils, le plat savoureux et le pain qu’elle avait préparés.

Il vint vers son père et dit : Mon père ! Il dit : Me voici ; qui es-tu, mon fils ? Jacob répondit à son père : Je suis Ésaü, ton premier-né ; j’ai fait comme tu m’as dit. Lève-toi, je te prie, assieds-toi et mange de mon gibier, afin que ton âme me bénisse. Isaac dit à son fils : Comment en as-tu trouvé si vite, mon fils ? Il répondit : Parce que l’Éternel, ton Dieu, l’a fait venir à ma rencontre. Isaac dit à Jacob : Approche, je te prie, et je te tâterai, mon fils, [pour savoir] si tu es véritablement mon fils Ésaü, ou non. Jacob s’approcha d’Isaac, son père qui le tâta et dit : La voix est la voix de Jacob mais les mains sont les mains d’Ésaü. Il ne le reconnut pas, parce que ses mains étaient velues comme les mains d’Ésaü, son frère ; et il le bénit. Il dit : Es-tu vraiment mon fils Ésaü ? Il répondit : Je le suis. Il dit : Sers-moi, et que je mange du gibier de mon fils, afin que mon âme te bénisse. Il le servit, et il mangea ; il lui apporta du vin, et il but. Alors Isaac, son père, lui dit : Approche-toi, je te prie, et embrasse-moi, mon fils. Il s’approcha et l’embrassa. Il sentit l’odeur de ses vêtements et il le bénit en disant : Regarde,… l’odeur de mon fils est comme l’odeur d’un champ que l’Éternel a béni. Que Dieu te donne de la rosée des cieux et de la graisse de la terre, et une abondance de blé et de moût ! Que des peuples te servent, et que des peuplades se prosternent devant toi ! Sois le maître de tes frères, et que les fils de ta mère se prosternent devant toi ! Maudit soit celui qui te maudit, et béni soit celui qui te bénit !

Comme Isaac avait achevé de bénir Jacob, et que Jacob était à peine sorti de devant Isaac, son père, il arriva qu’Ésaü, son frère, revint de sa chasse. Lui aussi prépara un plat savoureux et l’apporta à son père ; et il dit à son père : Que mon père se lève et qu’il mange du gibier de son fils, afin que ton âme me bénisse. Isaac, son père, lui dit : Qui es-tu ? Il répondit : Je suis ton fils, ton premier-né, Ésaü. Alors Isaac fut saisi d’un tremblement très grand et dit : Qui donc est celui qui a pris du gibier et m’en a apporté ? J’ai mangé de tout avant que tu viennes, et je l’ai béni : aussi il sera béni. Lorsque Ésaü entendit les paroles de son père, il jeta un cri très grand et amer ; et il dit à son père : Bénis-moi, moi aussi, mon père ! Il dit : Ton frère est venu avec ruse et a pris ta bénédiction. [Ésaü] dit : N’est-ce pas pour cela qu’il a été appelé du nom de Jacob ? car il m’a supplanté ces deux fois : il a pris mon droit d’aînesse ; et voici, maintenant il a pris ma bénédiction ! Il ajouta : Ne m’as-tu pas réservé une bénédiction ? Isaac répondit à Ésaü : Voici, je l’ai établi ton maître, je lui ai donné tous ses frères pour serviteurs et je l’ai pourvu en blé et en moût ; que ferai-je donc pour toi, mon fils ? Ésaü dit à son père : N’as-tu que cette seule bénédiction, mon père ? Bénis-moi, moi aussi, mon père ! Ésaü éleva sa voix et pleura. Isaac, son père, lui répondit : Voici, ton habitation sera en la graisse de la terre et en la roséeselon d’autres : privée de la graisse … et de la rosée. des cieux d’en haut. Tu vivras de ton épée et tu serviras ton frère ; mais lorsque tu seras devenu nomadeou : lorsque tu te seras acquis la domination., tu briseras son joug, l’arrachant de ton cou.

*Ésaü eut Jacob en haine, à cause de la bénédiction dont son père l’avait béni ; Ésaü dit en son cœur : Les jours du deuil de mon père approchent, et je tuerai Jacob, mon frère. On rapporta à Rebecca les paroles d’Ésaü, son fils aîné ; elle fit appeler Jacob, son plus jeune fils, et lui dit : Voici, Ésaü, ton frère, se console à ton sujet dans l’espoir de te tuer. Maintenant mon fils, écoute ma voix : Lève-toi, fuis chez Laban, mon frère, à Charan ; tu demeureras avec lui quelques jours, jusqu’à ce que la fureur de ton frère se détourne, jusqu’à ce que la colère de ton frère se détourne de toi et qu’il oublie ce que tu lui as fait, et que j’envoie quelqu’un te tirer de là. Pourquoi serais-je privée de vous deux en un jour ?

Rebecca dit à Isaac : Je suis dégoûtée de la vie à cause des filles de Heth. Si Jacob prend une femme d’entre les filles de Heth, comme celles-ci, d’entre les filles du pays, à quoi bon pour moi de vivre ?

Isaac appela Jacob, le bénit et lui commanda : Tu ne prendras pas de femme d’entre les filles de Canaan. Lève-toi, va à Paddan-Aram, à la maison de Bethuel, père de ta mère ; prends de là une femme d’entre les filles de Laban, frère de ta mère. Que le ✶Dieu Tout-puissantEl-Shaddaï. te bénisse, te fasse fructifier et te multiplie, afin que tu deviennes une assemblée de peuples ; qu’il te donne la bénédiction d’Abraham, à toi et à ta descendance avec toi, afin que tu possèdes le pays où tu as séjourné, celui que Dieu a donné à Abraham. Isaac fit partir Jacob qui s’en alla à Paddan-Aram, vers Laban, fils de Bethuel, l’Araméen, frère de Rebecca, mère de Jacob et d’Ésaü.

Ésaü vit qu’Isaac avait béni Jacob et l’avait fait partir pour Paddan-Aram pour y prendre une femme, et qu’en le bénissant il lui avait commandé : “Tu ne prendras pas de femme d’entre les filles de Canaan” ; [il vit] que Jacob avait écouté son père et sa mère, et s’en était allé à Paddan-Aram. Ainsi Ésaü vit que les filles de Canaan étaient mal vues d’Isaac, son père ; Ésaü s’en alla vers Ismaël et prit pour femme, en plus des femmes qu’il avait, Mahalath, fille d’Ismaël, fils d’Abraham, sœur de Nebaïoth.

Jacob sortit de Beër-Shéba et s’en alla à Charan. Il arriva en un lieu où il passa la nuit, car le soleil était couché. Il prit l’une des pierres du lieu pour la placer sous sa tête et se coucha en ce lieu-là. Et il eut un songe : voici une échelle dressée sur la terre, et son sommet touchait aux cieux ; les anges de Dieu montaient et descendaient sur elle. L’Éternel, qui se tenait sur elle, dit : Je suis l’Éternel, le Dieu d’Abraham, ton père, et le Dieu d’Isaac ; la terre sur laquelle tu es couché, je te la donnerai ainsi qu’à ta descendance. Ta descendance sera comme la poussière de la terre ; tu t’étendras à l’occident et à l’orient, au nord et au midi. Toutes les familles de la terre seront bénies en toi et en ta descendance. Voici, je suis avec toi ; je te garderai partout où tu iras et je te ramènerai dans cette terre-ci, car je ne t’abandonnerai pas jusqu’à ce que j’aie fait ce que je t’ai dit. Jacob se réveilla de son sommeil et dit : Certainement, l’Éternel est dans ce lieu, et moi je ne le savais pas. Il eut peur et dit : Que ce lieu-ci est terrible ! Ce n’est pas autre chose que la maison de Dieu, et c’est ici la porte des cieux ! Jacob se leva de bon matin, prit la pierre qu’il avait placée sous sa tête et la dressa en stèle, et versa de l’huile sur son sommet. Il appela ce lieu-là du nom de Béthelmaison de ✶Dieu. ; mais premièrement le nom de la ville était Luz. Puis Jacob fit un vœu : Si Dieu est avec moi et me garde dans ce chemin où je marche, s’il me donne du pain à manger et un vêtement pour me vêtir, et si je retourne en paix à la maison de mon père, l’Éternel sera mon Dieulitt. : me sera pour Dieu.. Cette pierre que j’ai dressée en stèle sera la maison de Dieu ; et de tout ce que tu me donneras, je t’en donnerai la dîmec.-à-d. : le dixième..

*Jacob se mit en marche et s’en alla au pays des fils de l’orient. Il vit un puits dans les champs, et là, couchés à côté, trois troupeaux de petit bétail (car c’est de ce puits-là qu’on abreuvait les troupeaux) ; il y avait une grosse pierre sur l’ouverture du puits. Tous les troupeaux se rassemblaient là, on roulait la pierre de dessus l’ouverture du puits et on abreuvait le bétail ; puis on remettait la pierre à sa place, sur l’ouverture du puits. Jacob dit [aux bergers] : Mes frères, d’où êtes-vous ? Ils répondirent : Nous sommes de Charan. Il leur dit : Connaissez-vous Laban, fils de Nakhor ? Ils répondirent : Nous le connaissons. Il leur dit : Se porte-t-il bien ? Ils dirent : Bien ; voici Rachel, sa fille, qui vient avec le bétail. Il dit : Voici, il fait encore grand jour, il n’est pas temps de rassembler les troupeaux ; abreuvez le bétail, et allez, faites-le paître. Mais ils dirent : Nous ne pouvons pas le faire tant que tous les troupeaux ne sont pas rassemblés ; alors on roule la pierre de dessus l’ouverture du puits, et nous abreuvons le bétail. Comme il parlait encore avec eux, Rachel vint avec le bétail qui était à son père ; car elle était bergère. Quand Jacob vit Rachel, fille de Laban, frère de sa mère, et le bétail de Laban, frère de sa mère, Jacob s’approcha, roula la pierre de dessus l’ouverture du puits et abreuva le bétail de Laban, frère de sa mère. Jacob embrassa Rachel, éleva sa voix et pleura. Jacob apprit à Rachel qu’il était frèrec.-à-d. au sens large : de la même famille (ici et ailleurs souvent). de son père et qu’il était fils de Rebecca ; elle courut le rapporter à son père. Lorsque Laban apprit les nouvelles de Jacob, fils de sa sœur, il courut à sa rencontre, l’étreignit, l’embrassa et le fit entrer dans sa maison ; et [Jacob] raconta à Laban toutes ces choses. Laban lui dit : Oui, tu es mes os et ma chair. Il demeura avec lui pendant un mois.

Puis Laban dit à Jacob : Parce que tu es mon frèrec.-à-d. au sens large : de la même famille (ici et ailleurs souvent)., me serviras-tu pour rien ? Dis-moi quel sera ton salaire. Or Laban avait deux filles ; le nom de l’aînée était Léa, et le nom de la plus jeune, Rachel. Léa avait les yeux délicatsles yeux fragiles ou ternes, ou peut-être le regard doux. ; mais Rachel était belle de taille et belle de visage. Jacob aimait Rachel ; il répondit : Je te servirai sept ans pour Rachel, ta plus jeune fille. Laban dit : Mieux vaut que je te la donne que de la donner à un autre homme ; demeure avec moi. Jacob servit donc pour Rachel sept années ; elles furent à ses yeux comme peu de jours, parce qu’il l’aimait.

Jacob dit à Laban : Donne-moi ma femme, car mes jours sont accomplis, et je viendrai vers elle. Laban rassembla tous les gens du lieu et fit un festin. Le soir il prit Léa, sa fille, et la lui amena ; et [Jacob] vint vers elle. Laban donna Zilpa, sa servante, à Léa, sa fille, pour servante. Au matin, voilà que c’était Léa. Il dit à Laban : Que m’as-tu fait ? N’est-ce pas pour Rachel que je t’ai servi ? et pourquoi m’as-tu trompé ? Laban répondit : On ne fait pas ainsi, chez nous, de donner la plus jeune avant l’aînée. Achève la semainec.-à-d. : la semaine du festin de noces, comp. Juges 14. 12, 17. avec celle-ci, et nous te donnerons aussi celle-là, pour le service que tu feras chez moi encore sept autres années. Jacob fit ainsi et il acheva la semaine avec celle-ci. Et [Laban] lui donna Rachel, sa fille, pour femme. Laban donna Bilha, sa servante, à Rachel, sa fille, pour servante. [Jacob] vint aussi vers Rachel ; et il aima aussi Rachel plus que Léa. Et il servit Labanlitt. : le servit. encore sept autres années.

L’Éternel vit que Léa était haïe et il la rendit fécondelitt. : il ouvrit sa matrice (ici et 30. 22). ; mais Rachel était stérile. Léa conçut et enfanta un fils qu’elle appela du nom de Rubenvoyez, un fils !, “Parce que, dit-elle, l’Éternel a regardé mon affliction ; car maintenant mon mari m’aimera.” Elle conçut encore et enfanta un fils, et dit : “Parce que l’Éternel a entendu que j’étais haïe, il m’a donné aussi celui-ci” ; et elle l’appela du nom de Siméonentendu.. Elle conçut encore et enfanta un fils, et dit : “Maintenant, cette fois, mon mari s’attachera à moi, car je lui ai enfanté trois fils” ; c’est pourquoi on l’appela du nom de Léviattachement, ou joint.. Elle conçut encore et enfanta un fils, et dit : “Cette fois, je louerai l’Éternel” ; c’est pourquoi elle l’appela du nom de Judalouange. ; et elle cessa d’enfanter.

Lorsque Rachel vit qu’elle ne donnait pas d’enfants à Jacob, Rachel fut jalouse de sa sœur et dit à Jacob : Donne-moi des fils, sinon je meurs. La colère de Jacob s’enflamma contre Rachel, et il dit : Suis-je à la place de Dieu, qui t’a refusé le fruit du ventrec.-à-d. : une descendance. ? Elle dit : Voici ma servante Bilha : va vers elle ; elle enfantera sur mes genoux, et moi aussi j’aurai des enfants par elle. Elle lui donna Bilha, sa servante, pour femme ; et Jacob vint vers elle. Bilha conçut et enfanta un fils à Jacob. Rachel dit : “Dieu m’a fait justice, il a aussi entendu ma voix et m’a donné un fils” ; c’est pourquoi elle l’appela du nom de Danjuge.. Bilha, servante de Rachel, conçut encore et enfanta un second fils à Jacob. Rachel dit : “J’ai soutenu des luttes de Dieu avec ma sœur, je l’ai même emporté.” Et elle l’appela du nom de Nephthalima lutte..

Quand Léa vit qu’elle avait cessé d’enfanter, elle prit Zilpa, sa servante, et la donna pour femme à Jacob. Zilpa, servante de Léa, enfanta un fils à Jacob. Léa dit : “La chance arrived’autres lisent : Quelle chance !.” Et elle l’appela du nom de Gadchance, ou une troupe.. Zilpa, servante de Léa, enfanta un second fils à Jacob. Léa dit : “Quel bonheur pour moi ! car les filles me déclareront heureuse.” Et elle l’appela du nom d’Aserheureux..

Ruben sortit aux jours de la moisson du froment, et il trouva des mandragores dans les champs ; il les apporta à Léa, sa mère. Rachel dit à Léa : Donne-moi, je te prie, des mandragores de ton fils. Elle lui dit : Est-ce peu de chose que tu m’aies pris mon mari, et tu prends aussi les mandragores de mon fils ! Rachel dit : Eh bien, il couchera avec toi cette nuit pour les mandragores de ton fils. Lorsque Jacob vint des champs sur le soir, Léa sortit à sa rencontre et dit : C’est vers moi que tu viendras, car je t’ai réservé en échange des mandragores de mon fils. Il coucha donc avec elle cette nuit-là. Dieu entendit Léa : elle conçut et enfanta à Jacob un cinquième fils. Léa dit : “Dieu m’a donné mon salaire, parce que j’ai donné ma servante à mon mari.” Et elle l’appela du nom d’Issacaril y a salaire.. Léa conçut encore et enfanta à Jacob un sixième fils. Léa dit : “Dieu m’a fait un beau don ; cette fois mon mari habitera avec moi, car je lui ai enfanté six fils.” Et elle l’appela du nom de Zabulonhabitation.. Après, elle enfanta une fille qu’elle appela du nom de Dina.

Dieu se souvint de Rachel ; Dieu l’écouta et la rendit féconde. Elle conçut et enfanta un fils ; elle dit : “Dieu a ôté mon opprobre.” Et elle l’appela du nom de Josephqu’il ajoute., en disant : “Que l’Éternel m’ajoute un autre fils !”

Quand Rachel eut enfanté Joseph, Jacob dit à Laban : Renvoie-moi, et j’irai chez moi, dans mon pays. Donne-moi mes femmes pour lesquelles je t’ai servi, et mes enfants, et je m’en irai ; car tu sais quel service j’ai accompli pour toi. Laban lui dit : [Écoute-moi], si du moins j’ai trouvé grâce à tes yeux ! J’ai discernéou : J’ai appris par divination. que l’Éternel m’a béni à cause de toi. Il ajouta : Fixe-moi ton salaire, et je te le donnerai. [Jacob] lui dit : Tu sais comment je t’ai servi, et ce qu’est devenu ton troupeau avec moi ; car ce que tu avais avant moi était peu de chose, il s’est accru et est devenu une multitude ; l’Éternel t’a béni depuis que je suis venulitt. : sur mes pas.. Et maintenant, quand travaillerai-je, moi aussi, pour ma maison ? [Laban] dit : Que te donnerai-je ? Jacob répondit : Tu ne me donneras rien. Si tu veux faire ce que je vais dire, alors je ferai paître encore ton bétail, et je le garderai : je vais passer aujourd’hui parmi tout ton bétail, j’en ôterai toute bête marquetée et tachetée, et tous les agneaux foncés, et ce qui est tacheté et marqueté parmi les chèvres ; ce sera là mon salaire. Et ma justice témoignera pour moi désormais, quand elle sera exposée devant toi pour mon salaire : tout ce qui ne sera pas marqueté et tacheté parmi les chèvres, et foncé parmi les agneaux, auprès de moi, sera tenu pour volé. Laban dit : Eh bien ! qu’il en soit selon ta parole. Mais [Laban] ôta ce jour-là les boucs rayés et tachetés, toutes les chèvres marquetées et tachetées, toutes celles qui avaient du blanc, tout ce qui était foncé parmi les agneaux, et il les remit entre les mains de ses fils. Puis il mit trois journées de chemin entre lui et Jacob ; et Jacob faisait paître le reste du bétail de Laban.

Jacob prit des branches fraîches de peuplier blanc, de coudrierou : amandier. et d’érableou : platane. ; il y pela des raies blanches, mettant à nu le blanc qui était aux branches. Il plaça les branches qu’il avait pelées, devant le bétail, dans les auges, dans les abreuvoirs où le bétail venait boire ; et le bétail entrait en chaleur lorsqu’il venait boire ; le bétail entrait en chaleur devant les branches et il faisait des petits, rayés, marquetés et tachetés. Jacob sépara les agneaux et tourna la face du troupeau vers ce qui était rayé et tout ce qui était foncé dans le bétail de Laban ; il mit ses troupeaux à part et ne les mit pas près du bétail de Laban. Toutes les fois que les bêtes vigoureuses entraient en chaleur, Jacob mettait les branches dans les auges, devant les yeux du bétail, afin qu’elles entrent en chaleur en face des branches. Mais quand les bêtes étaient chétives, il ne les mettait pas ; ainsi les chétives étaient à Laban, et les vigoureuses à Jacob. L’homme s’accrut extrêmement ; il eut un bétail nombreux, des servantes et des serviteurs, des chameaux et des ânes.

Il entendit les paroles des fils de Laban, qui disaient : Jacob a pris tout ce qui était à notre père ; et c’est avec ce qui était à notre père qu’il s’est acquislitt. : fait. toute cette gloire. Jacob regarda le visage de Laban : il n’était plus envers lui comme auparavantlitt. : comme hier, le troisième jour (ici et ailleurs).. L’Éternel dit à Jacob : Retourne au pays de tes pères et vers ta parenté ; je serai avec toi. Jacob fit appeler Rachel et Léa aux champs, vers son troupeau ; et il leur dit : Je vois que le visage de votre père n’est plus envers moi comme auparavant ; mais le Dieu de mon père a été avec moi. Vous savez vous-mêmes que j’ai servi votre père de toute ma force. Votre père s’est moqué de moi et a changé dix fois mon salaire ; mais Dieu ne lui a pas permis de me faire du mal. S’il disait : “Les marquetés seront ton salaire”, alors tout le bétail faisait des marquetés. Et s’il disait : “Les rayés seront ton salaire”, alors tout le bétail faisait des rayés. Dieu a ôté le troupeau de votre père et me l’a donné. Au temps où le bétail entrait en chaleur, j’ai levé les yeux, et j’ai vu en songe que les boucsou : béliers. qui couvraient le petit bétail étaient rayés, marquetés et piquetés de blanc. L’Ange de Dieu m’a dit en songe : “Jacob !” J’ai dit : “Me voici.” Il a dit : “Lève les yeux et vois : tous les boucs qui couvrent le petit bétail sont rayés, marquetés et piquetés de blanc ; car j’ai vu tout ce que t’a fait Laban. Je suis le ✶Dieu de Béthel, où tu as oint une stèle, et où tu m’as fait un vœu. Maintenant, lève-toi, sors de ce pays et retourne au pays de ta parenté.” Rachel et Léa lui répondirent : Avons-nous encore une part et un héritage dans la maison de notre père ? N’avons-nous pas été considérées par lui comme des étrangères ? car il nous a vendues, et a même toujours mangé notre argent. Car toutes les richesses que Dieu a ôtées à notre père sont à nous et à nos enfants. Maintenant, fais tout ce que Dieu t’a dit.

Jacob se leva et fit monter ses fils et ses femmes sur les chameaux. Il emmena tous ses troupeaux et tous les biens qu’il avait acquis, les troupeaux qu’il possédait, qu’il avait acquis à Paddan-Aram, pour aller vers Isaac, son père, au pays de Canaan. Tandis que Laban était allé tondre son petit bétail, Rachel vola les théraphim qui étaient à son père, et Jacob trompa Laban, l’Araméen, car il ne lui apprit pas qu’il s’enfuyait. Il s’enfuit, lui, et tout ce qui était à lui ; il se leva, passa le fleuve et se dirigea vers la montagne de Galaad.

Le troisième jour on rapporta à Laban que Jacob s’était enfui. Il prit ses frères avec lui, marcha pendant sept jours à sa poursuite et l’atteignit à la montagne de Galaad. Dieu vint vers Laban, l’Araméen, dans un songe, la nuit, et lui dit : Garde-toi de parler à Jacob du bien ou du mal [que tu pourrais lui faire]c.-à-d. : N’use pas de menace envers Jacob pour le faire changer d’avis.. Laban atteignit donc Jacob ; Jacob avait dressé sa tente sur la montagne ; Laban dressa aussi [la sienne] avec ses frères, sur la montagne de Galaad. Laban dit à Jacob : Pourquoi m’as-tu trompé, et as-tu emmené mes filles comme des captives de guerre ? Pourquoi t’es-tu enfui en cachette, et t’es-tu dérobé de chez moi sans m’avertir ? Je t’aurais renvoyé avec joie, et avec des chants, avec le tambourin et avec la harpe. Tu ne m’as pas laissé embrasser mes fils et mes filles ; en cela, tu as agi follement. J’ai en ma main le pouvoir de vous faire du mal ; mais le Dieu de votre père m’a dit la nuit dernière : “Garde-toi de parler à Jacob du bien ou du mal [que tu pourrais lui faire]c.-à-d. : N’use pas de menace envers Jacob pour le faire changer d’avis..” Et maintenant que tu t’en es allé, parce que tu languissais tant après la maison de ton père, pourquoi as-tu volé mes dieux ? Jacob répondit à Laban : Parce que j’ai eu peur ; car je me suis dit que tu allais me ravir tes filles. Qu’il ne vive pas, celui auprès de qui tu trouveras tes dieux ! Devant nos frères reconnais ce qui est à toi chez moi, et prends-le. Or Jacob ne savait pas que Rachel les avait volés. Laban entra dans la tente de Jacob, dans la tente de Léa, dans la tente des deux servantes, et ne trouva [rien] ; il sortit de la tente de Léa et entra dans la tente de Rachel. Or Rachel avait pris les théraphim, les avait mis dans le sac dont on charge le chameau et s’était assise dessus ; Laban fouilla toute la tente et ne trouva [rien]. Elle dit à son père : Que mon seigneur ne s’irrite pas [en voyant] que je ne peux pas me lever devant toi, car j’ai ce qu’ont les femmes. Il chercha, mais il ne trouva pas les théraphim. Jacob se mit en colère, et fit des reproches à Laban ; Jacob réagit en disant à Laban : Quelle est ma faute, quel est mon péché, que tu m’aies poursuivi avec ardeur ? Quand tu as fouillé toutes mes affaires, qu’as-tu trouvé de toutes les affaires de ta maison ? Mets-le ici devant mes frères et tes frères, et qu’ils jugent entre nous deux. Ces 20 années j’ai été avec toi ; tes brebis et tes chèvres n’ont pas avorté, et je n’ai pas mangé les béliers de ton troupeau. Ce qui a été déchiré, je ne te l’ai pas rapporté ; moi j’ai dû en souffrir la perte ; tu as redemandé de ma main ce qui m’avait été volé de jour et ce qui m’avait été volé de nuit. J’en étais là : de jour, la sécheresse me dévorait, et de nuit, le gel ; et le sommeil fuyait mes yeux. Ces 20 années j’ai été dans ta maison ; je t’ai servi 14 ans pour tes deux filles, et six ans pour ton petit bétail, et tu as changé dix fois mon salaire. Si le Dieu de mon père, le Dieu d’Abraham et la frayeur d’Isaacc.-à-d. : Dieu, dont Isaac avait eu peur., n’avait été pour moi, certes, tu m’aurais maintenant renvoyé à vide. Dieu a vu mon affliction et le labeur de mes mains, et il t’a repris la nuit dernière. Laban répondit à Jacob : Les filles sont mes filles, et les fils sont mes fils, le bétail est mon bétail, et tout ce que tu vois est à moi ! Que ferais-je aujourd’hui pour celles-ci, mes filles, ou pour les fils qu’elles ont enfantés ? Maintenant, viens, nous ferons une alliance, moi et toi ; et elle sera en témoignage entre moi et toi.

Jacob prit une pierre et la dressa en stèle. Jacob dit à ses frères : Amassez des pierres. Ils prirent des pierres et en firent un tas ; et ils mangèrent là, sur le tas [de pierres]. Laban l’appela Jegar-Sahaduthamonceau du témoignage., et Jacob l’appela Galhedmonceau du témoin.. Laban dit : Ce tas [de pierres] est aujourd’hui témoin entre moi et toi. C’est pourquoi il l’appela du nom de Galhed, et de Mitspaposte d’observation., parce qu’il dit : Que l’Éternel veille, [se tenant] entre moi et toi, quand nous serons cachés l’un à l’autre. Si tu maltraites mes filles et si tu prends des femmes en plus de mes filles (il n’y a aucun homme avec nous), regarde, Dieu est témoin entre moi et toi. Laban dit à Jacob : Voici ce tas [de pierres], et voici la stèle que j’ai élevée entre moi et toi ; ce tas [de pierres] sera témoin, et la stèle sera témoin, que moi je ne passerai pas ce tas [pour aller] vers toi, et que toi, tu ne passeras pas ce tas et cette stèle [pour venir] vers moi, pour [faire] du mal. Que le Dieu d’Abraham et le Dieu de Nakhor, le Dieu de leur père, juge entre nous. Jacob prêta serment par la frayeur de son père Isaacc.-à-d. : Dieu, dont Isaac avait eu peur.. Jacob offrit un sacrifice sur la montagne et invita ses frères à manger le pain : ils mangèrent le pain et passèrent la nuit sur la montagne.

Laban se leva de bon matin, embrassa ses fils et ses filles et les bénit ; Laban s’en alla et retourna chez lui.

*Jacob poursuivit son chemin ; et les anges de Dieu le rencontrèrent ; quand il les vit, Jacob dit : “C’est l’armée de Dieu.” Et il appela ce lieu du nom de Mahanaïmdeux armées ou deux camps..

Jacob envoya devant lui des messagers à Ésaü, son frère, au pays de Séhir, dans la campagne d’Édom ; il leur commanda : Vous parlerez ainsi à mon seigneur Ésaü : Ainsi a dit ton serviteur Jacob : J’ai séjourné chez Laban et j’y suis resté jusqu’à présent ; j’ai des bœufs et des ânes, du petit bétail, des serviteurs et des servantes ; et je l’ai envoyé annoncer à mon seigneur, afin de trouver grâce à tes yeux.

Les messagers revinrent vers Jacob en disant : Nous sommes allés vers ton frère, vers Ésaü ; il vient même à ta rencontre, et 400 hommes avec lui. Jacob eut très peur et fut dans l’angoisse ; il partagea le peuple qui était avec lui, le petit bétail et le gros bétail, et les chameaux, en deux troupesau v. 3 : armée. ; il dit : Si Ésaü vient contre l’une des troupes et la frappe, la troupe qui restera pourra échapper. Puis Jacob dit : Dieu de mon père Abraham, et Dieu de mon père Isaac ! Éternel, toi qui m’as dit : “Retourne dans ton pays et vers ta parenté, et je te ferai du bien !” Je suis trop petit pour toutes les grâces et pour toute la vérité dont tu as usé envers ton serviteur ; car j’ai passé ce Jourdain avec mon bâton ; et maintenant je suis devenu deux troupes. Délivre-moi, je te prie, de la main de mon frère, de la main d’Ésaü, car je le crains, j’ai peur qu’il ne vienne et ne me frappe – la mère avec les fils. Toi, tu as dit : “Certes, je te ferai du bien, et je rendrai ta descendance comme le sable de la mer, qu’on ne peut pas compter à cause de son abondance.” Et il passa là cette nuit ; il prit, de ce qui lui vint sous la main, un présent pour Ésaü, son frère : 200 chèvres et 20 boucs ; 200 brebis et 20 béliers ; 30 chamelles allaitantes et leurs petits ; 40 vaches et 10 taureaux ; 20 ânesses et 10 ânons. Il les mit entre les mains de ses serviteurs, chaque troupeau séparément, puis il dit à ses serviteurs : Passez devant moi, et mettez de l’espace entre chaque troupeau. Il commanda au premier : Quand Ésaü, mon frère, te rencontrera, et te demandera : “À qui es-tu ? et où vas-tu ? et à qui sont ces [troupeaux] devant toi ?”, tu diras : “À ton serviteur Jacob ; c’est un présent envoyé à mon seigneur Ésaü ; et voici, lui-même aussi [vient] après nous.” Il commanda de même au deuxième, de même au troisième, de même à tous ceux qui suivaient les troupeaux : C’est ainsi que vous parlerez à Ésaü, quand vous le trouverez ; vous direz aussi : “Voici, ton serviteur Jacob [vient] après nous.” Car il disait : Je l’apaiserai par le présent qui me précède, et après cela je verrai son visage ; peut-être qu’il m’accueillera favorablement. Le présent passa devant lui ; mais lui-même resta cette nuit-là dans le camp.

Il se leva cette nuit-là, prit ses deux femmes, ses deux servantes et ses onze enfants, et passa le gué de Jabbok. Il les prit et leur fit passer le torrent ; puis il fit passer ce qui était à lui.

Jacob resta seul ; et un homme lutta avec lui jusqu’au lever de l’aurore. Lorsqu’il vit qu’il n’était pas vainqueur contre [Jacob], il toucha l’emboîture de sa hanche ; et l’emboîture de la hanche de Jacob fut luxée, comme il luttait avec lui. Il dit : Laisse-moi aller, car l’aurore se lève. Mais [Jacob] dit : Je ne te laisserai pas aller sans que tu m’aies béni. Il lui dit : Quel est ton nom ? Il dit : Jacob. Alors il dit : Ton nom ne sera plus Jacob, mais Israëlcelui qui lutte victorieusement avec ✶Dieu ou prince de ✶Dieu. ; car tu as lutté avec Dieu et avec les hommes, et tu as été vainqueur. Jacob demanda : Je te prie, déclare-moi ton nom. Il dit : Pourquoi demandes-tu mon nom ? Et il le bénit là. Jacob appela le lieu du nom de Penielface de ✶Dieu. : Car j’ai vu Dieu face à face, et mon âme a été délivrée. Le soleil se levait sur lui comme il passait Peniel ; et il boitait à cause de sa hanche. C’est pourquoi, jusqu’à ce jour, les fils d’Israël ne mangent pas le tendon qui est sur l’emboîture de la hanche ; car il toucha l’emboîture de la hanche de Jacob sur le tendon.

Jacob leva les yeux et regarda ; il vit Ésaü qui venait, et 400 hommes avec lui. Il partagea les enfants entre Léa, Rachel et les deux servantes. Il mit en tête les servantes et leurs enfants, puis Léa et ses enfants, puis Rachel et Joseph. Lui-même il passa devant eux et se prosterna jusqu’à terre sept fois, jusqu’à ce qu’il soit proche de son frère. Ésaü courut à sa rencontre, l’étreignit, se jeta à son cou et l’embrassa ; et ils pleurèrent. Il leva les yeux, vit les femmes et les enfants, et dit : Qui sont-ils pour toi, ceux-là ? Il répondit : Ce sont les enfants que Dieu a donnéspropr. : donnés par grâce. à ton serviteur. Les servantes s’approchèrent, elles et leurs enfants, et se prosternèrent. Léa aussi s’approcha avec ses enfants, et ils se prosternèrent ; ensuite Joseph et Rachel s’approchèrent et se prosternèrent. [Ésaü] dit : Que veux-tu avec toute cette troupe que j’ai rencontrée ? Il dit : C’est pour trouver grâce aux yeux de mon seigneur. Ésaü dit : J’ai [de tout] en abondance, mon frère ; que ce qui est à toi reste à toi. Jacob dit : Non, je te prie ; si j’ai trouvé grâce à tes yeux, accepte mon présent de ma main, puisque j’ai vu ta face comme si j’avais vu la face de Dieu, et que tu m’as accueilli favorablement. Accepte, je te prie, mon présentlitt. : ma bénédiction. qui t’a été amené ; car Dieu a usé de grâce envers moi, et j’ai de tout. [Jacob] insista auprès de lui, et celui-ci l’accepta. [Ésaü] dit : Partons et allons-nous-en, je marcherai devant toi. [Jacob] lui dit : Mon seigneur sait que les enfants sont délicats, et que je suis chargé de petit et de gros bétail qui allaite ; si on les presse un seul jour, ils mourront – tout le troupeau. Que mon seigneur, je te prie, passe devant son serviteur ; moi, je cheminerai tout doucement au pas de ce bétailpropr. : bien, possession (Exode 22. 7, 10). qui est devant moi, et au pas des enfants, jusqu’à ce que j’arrive auprès de mon seigneur, à Séhir. Ésaü dit : Je te prie, que je laisse avec toi quelques-uns des gens qui sont avec moi. Et il dit : Pourquoi cela ? Que je trouve grâce aux yeux de mon seigneur ! Ésaü s’en retourna ce jour-là, par son chemin, à Séhir.

*Jacob s’en alla à Succoth, bâtit une maison pour lui, et fit des cabanes pour son bétail : c’est pourquoi on appela le lieu du nom de Succothcabanes..

Jacob, revenant de Paddan-Aram, arriva en paix à la ville de Sichem, qui est dans le pays de Canaan ; et il campa en face de la ville. Il acheta de la main des fils de Hamor, père de Sichem, pour 100 kesitaskesita, poids d’or ou d’argent dont on ignore la valeur., la parcelle du champ où il avait dressé sa tente ; il dressa là un autel qu’il appela El-Élohé-Israël✶Dieu, le Dieu d’Israël..

Dina, la fille que Léa avait enfantée à Jacob, sortit pour voir les filles du pays ; Sichem, fils de Hamor, le Hévien, prince du pays, la vit et il la prit, coucha avec elle et l’humilia. Son âme s’attacha à Dina, fille de Jacob, et il aima la jeune fille et parla au cœur de la jeune fille. Sichem dit à Hamor, son père : Prends-moi cette jeune fille pour femme. Jacob apprit qu’on avait déshonoré Dina, sa fille. Or ses fils étaient aux champs avec ses troupeaux ; Jacob se tut jusqu’à ce qu’ils arrivent. Hamor, père de Sichem, vint vers Jacob pour parler avec lui. Les fils de Jacob revinrent des champs lorsqu’ils apprirent [ce qui était arrivé] ; ces hommes furent affligés et ils furent très irrités, parce qu’on avait commis une infamie en Israël, en couchant avec la fille de Jacob, ce qui ne devait pas se faire. Hamor leur parla ainsi : L’âme de Sichem, mon fils, s’est attachée à votre fille ; donnez-la-lui, je vous prie, pour femme. Alliez-vous avec nous : donnez-nous vos filles et prenez nos filles pour vous. Habitez avec nous, et le pays sera devant vous ; habitez-y, faites du commerce et ayez-y des possessions. Sichem dit au père et aux frères de Dinalitt. : d’elle. : Que je trouve grâce à vos yeux ! Ce que vous me direz, je le donnerai. Augmentez beaucoup pourlitt. : sur. moi la dot et le présent, et je donnerai ce que vous me direz ; mais donnez-moi la jeune fille pour femme. Les fils de Jacob répondirent en parlant avec ruse à Sichem et à Hamor, son père, parce que [Sichem] avait déshonoré Dina, leur sœur. Ils leur dirent : Nous ne pouvons pas faire cela, [nous ne pouvons pas] donner notre sœur à un homme incirconcis, car ce serait un opprobre pour nous ; nous vous donnerons notre accord seulement sous cette condition, que vous soyez comme nous en circoncisant tout mâle parmi vous. Alors nous vous donnerons nos filles et nous prendrons vos filles, nous habiterons avec vous et nous serons un seul peuple. Mais si vous ne nous écoutez pas, pour être circoncis, nous prendrons notre fille et nous nous en irons.

Leurs paroles furent bonnes aux yeux de Hamor, et aux yeux de Sichem, fils de Hamor. Le jeune homme ne tarda pas à faire ce qui avait été dit ; car la fille de Jacob lui plaisait beaucoup ; or il était plus considéré que tous ceux de la maison de son père. Hamor et Sichem, son fils, vinrent à la porte de leur ville et parlèrent ainsi aux hommes de leur ville : Ces hommes sont paisibles à notre égard ; qu’ils habitent dans le pays et y fassent du commerce : voici, le pays est vaste devant eux ; nous prendrons leurs filles pour femmes, et nous leur donnerons nos filles ; mais ces hommes nous donneront leur accord, pour habiter avec nous, pour devenir un même peuple, seulement sous cette condition, que tout mâle parmi nous soit circoncis, comme ils sont circoncis. Leurs troupeaux, leurs biens et toutes leurs bêtes, ne seront-ils pas à nous ? Seulement soyons d’accord avec eux, et ils habiteront avec nous. Tous ceux qui sortaient par la porte de sa ville écoutèrent Hamor et Sichem, son fils ; et tout mâle fut circoncis, tous ceux qui sortaient par la porte de sa ville.

Au troisième jour, comme ils étaient dans les souffrances, deux fils de Jacob, Siméon et Lévi, frères de Dina, prirent chacun son épée, vinrent hardiment contre la ville et tuèrent tous les mâles. Ils passèrent au fil de l’épée Hamor et Sichem, son fils et emmenèrent Dina de la maison de Sichem, et s’en allèrent. Les fils de Jacob se jetèrent sur les tués et pillèrent la ville, parce qu’on avait déshonoré leur sœur ; ils prirent leur petit bétail, leur gros bétail et leurs ânes, ce qu’il y avait dans la ville et ce qu’il y avait aux champs ; ils emmenèrent et pillèrent tous leurs biens, tous leurs petits enfants, leurs femmes et tout ce qui était dans les maisons. Alors Jacob dit à Siméon et à Lévi : Vous m’avez troublé, en me rendant odieux auprès des habitants du pays, les Cananéens et les Phéréziens, et moi je n’ai qu’un petit nombre d’hommes ; ils s’assembleront contre moi et me frapperont, et je serai détruit, moi et ma maison. Ils dirent : Traitera-t-on notre sœur comme une prostituée ?

*Dieu dit à Jacob : Lève-toi, monte à Béthel, habite là et fais-y un autel au ✶Dieu qui t’apparut lorsque tu fuyais la face d’Ésaü, ton frère. Jacob dit à sa maison et à tous ceux qui étaient avec lui : Ôtez les dieux étrangers qui sont au milieu de vous, purifiez-vous et changez vos vêtements. Nous nous lèverons et nous monterons à Béthel, et je ferai là un autel à ✶Dieu, qui m’a répondu au jour de ma détresse, et qui a été avec moi dans le chemin où j’ai marché. Ils donnèrent à Jacob tous les dieux étrangers qui étaient en leurs mains et les anneaux qui étaient à leurs oreilles, et Jacob les cacha sous le térébinthe qui était près de Sichem. Puis ils partirent ; la frayeur de Dieu fut sur les villes qui les entouraient, et on ne poursuivit pas les fils de Jacob.

Jacob vint à Luz (c’est Béthel), qui est dans le pays de Canaan, lui et tout le peuple qui était avec lui ; il bâtit là un autel, et il appela le lieu El-Béthel✶Dieu de la maison de ✶Dieu. ; car c’est là que Dieu s’était révélé à lui lorsqu’il fuyait la face de son frère. Debora, la nourrice de Rebecca, mourut ; elle fut enterrée au-dessous de Béthel, sous un chêne qu’on a appelé du nom de Allon-Bacuthchêne des pleurs..

Dieu apparut encore à Jacob, à son retour de Paddan-Aram, et le bénit ; Dieu lui dit : Ton nom est Jacob ; tu ne seras plus appelé du nom de Jacob, mais Israël sera ton nom. Et il l’appela du nom d’Israël. Dieu lui dit : Je suis le ✶Dieu Tout-puissantEl-Shaddaï. ; fructifie et multiplie-toi ; une nation – et une multitudelitt. : assemblée. de nations – proviendra de toi ; et des rois sortiront de tes reins. Le pays que j’ai donné à Abraham et à Isaac, je te le donnerai, et je donnerai le pays à ta descendance après toi. Dieu s’éleva au-dessus de lui, là où il venait de parler avec lui. Jacob érigea une stèle au lieu où il avait parlé avec lui, une stèle de pierre, sur laquelle il répandit une libation et versa de l’huile. Jacob appela le lieu où Dieu avait parlé avec lui du nom de Béthel.

Ils partirent de Béthel ; il y avait encore une certaine distance pour arriver à Éphrath quand Rachel accoucha ; elle eut un accouchement pénible. Comme elle était dans les douleurs de l’accouchement, la sage-femme lui dit : Ne crains pas, car tu as ici encore un fils. Comme son âme s’en allait (car elle mourut), elle appela son fils du nom de Ben-Onifils de ma peine. ; mais son père l’appela Benjaminfils de [ma] droite.. Rachel mourut ; et elle fut enterrée au chemin d’Éphrath, qui est Bethléhem. Jacob érigea une stèle sur son tombeau : c’est la stèle du tombeau de Rachel, jusqu’à aujourd’hui.

Israël partit et dressa sa tente au-delà de Migdal-Éder[la] tour du troupeau.. Pendant qu’Israël demeurait dans ce pays-là, Ruben alla coucher avec Bilha, concubine de son père ; et Israël l’apprit.

Les fils de Jacob étaient douze. Les fils de Léa : Ruben, premier-né de Jacob, Siméon, Lévi, Juda, Issacar et Zabulon ; les fils de Rachel : Joseph et Benjamin ; les fils de Bilha, la servante de Rachel : Dan et Nephthali ; les fils de Zilpa, la servante de Léa : Gad et Aser. Ce sont là les fils de Jacob, qui lui naquirent à Paddan-Aram.

Jacob vint vers Isaac, son père, à Mamré, à Kiriath-Arba, qui est Hébron, où Abraham et Isaac avaient séjourné. Les jours d’Isaac furent 180 ans. Isaac expira et mourut, il fut recueilli vers ses ancêtreslitt. : ses peuples., âgé et rassasié de jours. Ésaü et Jacob, ses fils, l’enterrèrent.

*Ce sont ici les générations d’Ésaü, qui est Édom. Ésaü prit ses femmes parmi les filles de Canaan : Ada, fille d’Élon le Héthien ; Oholibama, fille d’Ana, fille de Tsibhon le Hévien ; Basmath, fille d’Ismaël, sœur de Nebaïoth. Ada enfanta à Ésaü Éliphaz ; Basmath enfanta Rehuel. Oholibama enfanta Jehush, Jahlam et Coré. Ce sont là les fils d’Ésaü, qui lui naquirent dans le pays de Canaan. Ésaü prit ses femmes, ses fils et ses filles, toutes les personneslitt. : âmes. de sa maison, ses troupeaux, tout son bétail et tout le bien qu’il avait acquis dans le pays de Canaan, et il s’en alla dans un pays, loin de Jacob, son frère ; car leurs biens étaient trop grands pour qu’ils puissent habiter ensemble, et le pays où ils séjournaient ne pouvait pas les porter à cause de leurs troupeaux. Ésaü habita dans la montagne de Séhir : Ésaü, c’est Édom.

Ce sont ici les générations d’Ésaü, père d’Édom, dans la montagne de Séhir. Ce sont ici les noms des fils d’Ésaü : Éliphaz, fils d’Ada, femme d’Ésaü ; Rehuel, fils de Basmath, femme d’Ésaü. – Les fils d’Éliphaz furent Théman, Omar, Tsepho, Gahtam et Kenaz. Thimna fut concubine d’Éliphaz, fils d’Ésaü, et elle enfanta à Éliphaz Amalek. Ce sont là les fils d’Ada, femme d’Ésaü. – Ce sont ici les fils de Rehuel : Nakhath et Zérakh, Shamma et Mizza. Ceux-là furent fils de Basmath, femme d’Ésaü. – Et ceux-ci furent fils d’Oholibama, fille d’Ana, fille de Tsibhon, femme d’Ésaü : elle enfanta à Ésaü Jehush, Jahlam et Coré.

Ce sont ici les chefschef de clan ou de famille. des fils d’Ésaü. Les fils d’Éliphaz, premier-né d’Ésaü : le chef Théman, le chef Omar, le chef Tsepho, le chef Kenaz, le chef Coré, le chef Gahtam, le chef Amalek. Ce sont là les chefs [issus] d’Éliphaz, au pays d’Édom. Ce sont là les fils d’Ada. – Ce sont ici les fils de Rehuel, fils d’Ésaü : le chef Nakhath, le chef Zérakh, le chef Shamma, le chef Mizza. Ce sont là les chefs [issus] de Rehuel, au pays d’Édom. Ce sont là les fils de Basmath, femme d’Ésaü. – Ce sont ici les fils d’Oholibama, femme d’Ésaü : le chef Jehush, le chef Jahlam, le chef Coré. Ce sont là les chefs [issus] d’Oholibama, fille d’Ana, femme d’Ésaü. – Ce sont là les fils d’Ésaü ; et ce sont là leurs chefs : c’est Édom.

Ce sont ici les fils de Séhir, le Horien, qui habitaient le pays : Lotan, Shobal, Tsibhon, Ana, Dishon, Étser et Dishan. Ce sont là les chefs des Horiens, fils de Séhir, au pays d’Édom. Les fils de Lotan furent Hori et Hémam ; et la sœur de Lotan, Thimna. – Ce sont ici les fils de Shobal : Alvan, Manakhath, Ébal, Shepho et Onam. – Ce sont ici les fils de Tsibhon : Aïa et Ana. C’est cet Ana qui trouva les sources chaudes au désert, tandis qu’il faisait paître les ânes de Tsibhon, son père. – Ce sont ici les enfants d’Ana : Dishon, et Oholibama, fille d’Ana. – Ce sont ici les fils de Dishonhéb. : Dishan. : Hemdan, Eshban, Jithran et Keran. – Ce sont ici les fils d’Étser : Bilhan, Zaavan et Akan. – Ce sont ici les fils de Dishan : Uts et Aran.

Ce sont ici les chefs des Horiens : le chef Lotan, le chef Shobal, le chef Tsibhon, le chef Ana, le chef Dishon, le chef Étser, le chef Dishan. Ce sont là les chefs des Horiens, selon leurs chefs, dans le pays de Séhir.

Ce sont ici les rois qui régnèrent dans le pays d’Édom, avant qu’un roi règne sur les fils d’Israël. Béla, fils de Béor, régna en Édom, et le nom de sa ville était Dinhaba. – Béla mourut ; et Jobab, fils de Zérakh, de Botsra, régna à sa place. – Jobab mourut ; et Husham, du pays des Thémanites, régna à sa place. – Husham mourut ; et à sa place régna Hadad, fils de Bedad, qui frappa Madian dans les champs de Moab ; le nom de sa ville était Avith. – Hadad mourut ; et Samla, de Masréka, régna à sa place. – Samla mourut ; et Saül, de Rehoboth sur le fleuve, régna à sa place. – Saül mourut ; et Baal-Hanan, fils d’Acbor, régna à sa place. – Baal-Hanan, fils d’Acbor, mourut ; et HadarHadad (?). régna à sa place ; le nom de sa ville était Pahu ; et le nom de sa femme, Mehétabeël, fille de Matred, fille de Mézahab.

Ce sont ici les noms des chefs d’Ésaü, selon leurs familles, selon leurs lieux, par leurs noms : le chef Thimna, le chef Alva, le chef Jetheth, le chef Oholibama, le chef Éla, le chef Pinon, le chef Kenaz, le chef Théman, le chef Mibtsar, le chef Magdiel, le chef Iram. Ce sont là les chefs d’Édom, selon leurs habitations dans le pays qu’ils possédaient. C’est Ésaü, père d’Édom.

*Jacob habita dans le pays où son père avait séjourné, dans le pays de Canaan.

Ce sont ici les générations de Jacob : Joseph, âgé de 17 ans, faisait paître le petit bétail avec ses frères ; c’était un jeune garçon, qui étaitou : avec ses frères ; il servait. avec les fils de Bilha et les fils de Zilpa, femmes de son père. Joseph rapporta à leur père leur mauvaise renomméeselon d’autres : mauvais propos.. Israël aimait Joseph plus que tous ses fils, parce qu’il était pour lui le fils de sa vieillesse, et il lui fit une tunique de plusieurs couleursou : tunique à manches.. Ses frères virent que leur père l’aimait plus que tous ses frères ; aussi ils le haïssaient et ne pouvaient pas lui parler paisiblement. Joseph eut un songe et le raconta à ses frères, qui le haïrent encore davantage. Il leur dit : Écoutez, je vous prie, ce songe que j’ai eu : Nous étions en train de lier des gerbes au milieu des champs, et voici, ma gerbe se leva et elle se tint debout ; et voici, vos gerbes l’entourèrent et se prosternèrent devant ma gerbe. Ses frères lui dirent : Est-ce que tu dois donc régner sur nous ? Domineras-tu sur nous ? Et ils le haïrent encore davantage, à cause de ses songes et de ses paroles. Il eut encore un autre songe et le raconta à ses frères. Il dit : Voici, j’ai encore eu un songe : le soleil, la lune et onze étoiles, se prosternaient devant moi. Il le raconta à son père et à ses frères. Son père le reprit et lui dit : Que signifie ce songe que tu as eu ? Est-ce que moi, et ta mère, et tes frères, nous viendrons nous prosterner jusqu’à terre devant toi ? Ses frères furent jaloux de lui ; mais son père gardait cette parole.

Ses frères allèrent faire paître le petit bétail de leur père à Sichem. Israël dit à Joseph : Tes frères ne font-ils pas paître [le troupeau] à Sichem ? Viens, et je t’enverrai vers eux. Il lui répondit : Me voici. [Son père] lui dit : Va, je te prie ; vois si tes frères se portent bien et si le bétail est en bon état, et rapporte-m’en des nouvelles. Il l’envoya ainsi de la vallée d’Hébron. Joseph vint à Sichem. Un homme le trouva alors qu’il errait dans les champs. L’homme lui demanda : Que cherches-tu ? Il répondit : Je cherche mes frères ; indique-moi, je te prie, où ils font paître [le troupeau]. L’homme dit : Ils sont partis d’ici, car je les ai entendus dire : “Allons à Dothan.” Joseph partit à la recherche de ses frères, et il les trouva en Dothan. Ils le virent de loin et, avant qu’il ne soit proche d’eux, ils complotèrent contre lui pour le faire mourir. Ils se dirent l’un à l’autre : Le voici qui arrive, ce maître rêveurlitt. : maître des songes. ! Maintenant, venez, tuons-le et jetons-le dans une des citernes ; nous dirons : “Une mauvaise bête l’a dévoré” et nous verrons ce que deviendront ses songes. Ruben entendit [cela] et le délivra de leurs mains ; il dit : Ne le frappons pas à mort. Ruben leur dit : Ne versez pas le sang. Jetez-le dans cette citerne qui est dans le désert, et ne mettez pas la main sur lui. [C’était] afin de le délivrer de leurs mains, pour le faire retourner vers son père. Lorsque Joseph fut arrivé auprès de ses frères, ils dépouillèrent Joseph de sa tunique, de la tunique de plusieurs couleurs qu’il portait ; ils le prirent et le jetèrent dans la citerne ; or la citerne était vide : il n’y avait pas d’eau dedans.

Puis ils s’assirent pour manger le pain. Levant les yeux, ils virent une caravane d’Ismaélites qui venait de Galaad ; leurs chameaux portaient des épices, du baume et de la myrrhe, qu’ils transportaient en Égypte. Juda dit à ses frères : Quel profit aurons-nous à tuer notre frère et à cacher son sang ? Venez, vendons-le aux Ismaélites ; et que notre main ne soit pas sur lui ; car il est notre frère, notre chair. Ses frères l’écoutèrent. Quand les hommes madianites, des marchands, passèrent, [Juda et ses frères] tirèrent Joseph de la citerne et le firent remonter ; ils vendirent Joseph pour 20 pièces d’argent aux Ismaélites ; et ceux-ci emmenèrent Joseph en Égypte. Lorsque Ruben retourna à la citerne, voici, Joseph n’était plus dans la citerne ; il déchira ses vêtements, retourna vers ses frères et dit : L’enfant n’y est pas, et moi, où irai-je ?

Ils prirent la tunique de Joseph, tuèrent un bouclitt. : un bouc de chèvres ; ici et ailleurs, souvent. et plongèrent la tunique dans le sang ; puis ils envoyèrent la tunique de plusieurs couleurs, et la firent parvenir à leur père en [lui] disant : Nous avons trouvé ceci ; reconnais si c’est la tunique de ton fils, ou non. Il la reconnut et dit : C’est la tunique de mon fils ; une mauvaise bête l’a dévoré : Joseph a certainement été déchiré ! Jacob déchira ses vêtements, mit un sac sur ses reins et mena deuil sur son fils de nombreux jours. Tous ses fils et toutes ses filles se levèrent pour le consoler ; mais il refusa de se consoler, et dit : Certainement je descendrai en deuil, vers mon fils, au shéol . Et son père le pleura.

Les Madianites le vendirent en Égypte à Potiphar, officierou : homme de cour. du Pharaontitre des rois d’Égypte., chef des gardes.

*Dans ce temps-là, Juda descendit d’auprès de ses frères, et se retira vers un homme adullamite, nommé Hira. Là, Juda vit la fille d’un homme cananéen nommé Shua ; il la prit pour femme, et vint vers elle. Elle conçut, et enfanta un fils qu’on appela du nom d’Er. Elle conçut encore et enfanta un fils qu’elle appela du nom d’Onan. Elle enfanta encore un fils, qu’elle appela du nom de Shéla. [Juda] était à Kezib quand elle l’enfanta. Juda prit pour Er, son premier-né, une femme qui se nommait Tamar. Er, premier-né de Juda, était méchant aux yeux de l’Éternel, et l’Éternel le fit mourir. Alors Juda dit à Onan : Va vers la femme de ton frère, remplis envers elle le devoir de beau-frèrecomp. Deutéronome 25. 5-10. et suscite une descendance à ton frère. Onan savait que la descendance ne serait pas à lui ; aussi, lorsqu’il entra vers la femme de son frère, il perdit [sa semence] sur la terre pour ne pas donner de descendance à son frère. Ce qu’il faisait fut mauvais aux yeux de l’Éternel, et il le fit mourir aussi. Alors Juda dit à Tamar, sa belle-fille : Demeure veuve dans la maison de ton père jusqu’à ce que Shéla, mon fils, soit devenu grand. Car il se disait : “De peur qu’il ne meure, lui aussi, comme ses frères.” Tamar s’en alla et demeura dans la maison de son père.

Les jours se multiplièrent, et la fille de Shua, femme de Juda, mourut ; Juda se consola et monta à Thimna, lui et Hira, l’Adullamite, son ami, vers les tondeurs de son troupeau. On l’annonça à Tamar, en disant : Voici, ton beau-père monte à Thimna pour tondre son troupeau. Alors elle ôta ses vêtements de veuve, se couvrit d’un voile, et s’enveloppa, puis elle s’assit à l’entrée d’Énaïm, qui était sur le chemin de Thimna ; car elle voyait que Shéla était devenu grand, et qu’elle ne lui était pas donnée pour femme. Juda la vit et la tint pour une prostituée, car elle avait couvert son visage. Il se détourna vers elle, dans le chemin, et dit : Permets, je te prie, que je vienne vers toi. Car il ne savait pas que c’était sa belle-fille. Elle dit : Que me donneras-tu, pour venir vers moi ? Il répondit : J’enverrai un chevreau du troupeau. Elle dit : [Me] donneras-tu un gage, jusqu’à ce que tu l’envoies ? Il dit : Quel gage te donnerai-je ? Elle dit : Ton sceau à cacheter, ton cordonle sceau était mis sur un cordon porté autour du cou. et ton bâton qui est en ta main. Il [les] lui donna ; il vint vers elle, et elle conçut de lui. Elle se leva et s’en alla, ôta son voile et remit ses vêtements de veuve. Juda envoya le chevreau par la main de son ami, l’Adullamite, pour reprendre le gage de la main de la femme ; mais il ne la trouva pas. Il interrogea les hommes du lieu : Où est cette prostituéeici, propr. : [femme] consacrée [à la prostitution pour le culte d’Ashtaroth]. qui était à Énaïm, sur le chemin ? Ils répondirent : Il n’y a pas eu ici de prostituéeici, propr. : [femme] consacrée [à la prostitution pour le culte d’Ashtaroth].. Il retourna vers Juda et dit : Je ne l’ai pas trouvée, et les gens du lieu m’ont même dit : “Il n’y a pas eu ici de prostituéeici, propr. : [femme] consacrée [à la prostitution pour le culte d’Ashtaroth]..” Juda dit : Qu’elle garde le [gage] pour elle, de peur que nous ne soyons considérés avec mépris. Voici, j’ai envoyé ce chevreau, et toi tu ne l’as pas trouvée.

Environ trois mois après, on informa Juda : Tamar, ta belle-fille, s’est prostituée, et voici, elle est même enceinte par la prostitution. Juda dit : Faites-la sortir, et qu’elle soit brûlée. Comme on la faisait sortir, elle envoya dire à son beau-père : C’est de l’homme à qui appartiennent ces objets que je suis enceinte. Elle ajouta : Reconnais, je te prie, à qui sont ce sceau à cacheter, ce cordon et ce bâton. Juda [les] reconnut et dit : Elle est plus juste que moi ; parce que je ne l’ai pas donnée à Shéla, mon fils. Et il ne la connutici : connaissance intime impliquant des relations sexuelles. plus. Quand vint pour elle le moment d’enfanter, voici, des jumeaux étaient dans son ventre ; et tandis qu’elle enfantait, [l’un d’eux] présenta la main ; la sage-femme la prit et lia sur elle un fil écarlate, en disant : Celui-ci sort le premier. Mais il retira sa main, et c’est son frère qui sortit. Elle dit : Quelle brèche tu as faite ! La brèche est sur toi. Et on l’appela du nom de Péretsbrèche.. Ensuite sortit son frère, sur la main duquel était le fil écarlate ; et on l’appela du nom de Zérakhlever (d’un astre) ; même mot qu’en Ésaïe 60. 3..

*Joseph fut amené en Égypte ; et Potiphar, officier du Pharaon, chef des gardes, homme égyptien, l’acheta de la main des Ismaélites qui l’y avaient amené. L’Éternel fut avec Joseph ; c’était un homme qui faisait [tout] prospérer ; et il était dans la maison de son seigneur, l’Égyptien. Son seigneur vit que l’Éternel était avec lui, et que tout ce qu’il faisait, l’Éternel le faisait prospérer en sa main. Joseph trouva grâce à ses yeux, et il le servait ; [Potiphar] l’établit sur sa maison et il mit entre ses mains tout ce qui était à lui. Depuis qu’il l’eut établi sur sa maison et sur tout ce qui était à lui, l’Éternel bénit la maison de l’Égyptien à cause de Joseph ; et la bénédiction de l’Éternel fut sur tout ce qui était à lui, dans la maison et aux champs. Il laissa aux mains de Joseph tout ce qui était à lui, et il ne prenait avec lui connaissance d’aucune chose, sauf du pain qu’il mangeait. Or Joseph était beau de taille et beau de visage.

Après cela, la femme de son seigneur leva les yeux sur Joseph ; et elle dit : Couche avec moi. Il refusa et dit à la femme de son seigneur : Voici, mon seigneur ne prend avec moi connaissance de rien du tout dans la maison, et il a mis entre mes mains tout ce qui est à lui. Personne n’est plus grand que moi dans cette maison, et il ne m’a rien interdit, sauf toi, parce que tu es sa femme ; comment ferais-je ce grand mal et pécherais-je contre Dieu ? Elle parlait à Joseph, jour après jour, mais il ne l’écouta pas pour coucher à côté d’elle, pour être avec elle.

Un certain jourou : Dans ce temps-là., il entra dans la maison pour faire son travail ; il n’y avait là, dans la maison, aucun des hommes de la maison. Elle le prit par son vêtement, en disant : Couche avec moi. Laissant son vêtement dans sa main, il s’enfuit et sortit. Quand elle vit qu’il lui avait laissé son vêtement dans la main et s’était enfui dehors, elle appela les hommes de sa maison et leur dit : Voyez ! on nous a amené un homme hébreu pour se moquer de nous : il est venu vers moi pour coucher avec moi ; mais j’ai crié très fort ; quand il a entendu que j’élevais ma voix et que je criais, il a laissé son vêtement à côté de moi, s’est enfui et est sorti. Elle posa le vêtement de Josephlitt. : son vêtement. à côté d’elle, jusqu’à ce que son seigneur vienne à la maison. Elle lui tint ce même langage : Le serviteur hébreu que tu nous as amené est venu vers moi pour se moquer de moi ; comme j’élevais ma voix et que je criais, il a laissé son vêtement à côté de moi et s’est enfui dehors. Quand son seigneur entendit les paroles que sa femme lui disait : “C’est de cette manière que ton serviteur a agi envers moi”, – sa colère s’enflamma. Le seigneur de Joseph le prit et le mit dans la tourhéb. : maison de la tour, ici dans tout le passage., là où les prisonniers du roi étaient enfermés ; il resta donc là, dans la tour. Et l’Éternel était avec Joseph ; il étendit sa bonté sur lui et lui fit trouver grâce aux yeux du chef de la tour. Le chef de la tour mit en la main de Joseph tous les prisonniers qui étaient dans la tour, et tout ce qui se faisait là, c’est lui qui le faisait ; le chef de la tour ne regardait rien de tout ce qui était en sa main, parce que l’Éternel était avec lui ; et ce qu’il faisait, l’Éternel le faisait prospérer.

Après cela l’échansondignitaire responsable du vin du roi. du roi d’Égypte et le panetierdignitaire responsable du pain du roi. péchèrent contre leur seigneur, le roi d’Égypte. Le Pharaon fut irrité contre ses deux officiers, contre le chef des échansons et contre le chef des panetiers ; il les mit sous garde dans la maison du chef des gardes, dans la tour, là où Joseph était emprisonné. Le chef des gardes les confia aux soins de Joseph qui les servait ; et ils furent [plusieurs] jours sous garde.

Une même nuit, l’échanson et le panetier du roihéb. : qui [étaient] au roi. d’Égypte qui étaient emprisonnés dans la tour, eurent un songe, tous les deux, chacun le sien, chaque songe ayant sa propre interprétation. Joseph vint vers eux au matin ; il vit qu’ils étaient tristes. Il interrogea les officiers du Pharaon qui étaient avec lui sous garde dans la maison de son seigneur : Pourquoi avez-vous mauvais visage aujourd’hui ? Ils lui dirent : Nous avons eu un songe, et il n’y a personne pour l’interpréter. Joseph leur dit : Les interprétations ne sont-elles pas à Dieu ? Je vous prie, racontez-moi [vos songes].

Le chef des échansons raconta son songe à Joseph. Il lui dit : Dans mon songe, un cep de vigne était devant moi, et sur ce cep, trois sarments ; il était comme bourgeonnant : sa fleur monta, ses grappes produisirent des raisins mûrs. La coupe du Pharaon était dans ma main. Je pris les raisins, je les pressai dans la coupe du Pharaon, et je mis la coupe dans la main du Pharaon. Joseph lui dit : Voici son interprétation : Les trois sarments, ce sont trois jours. Encore trois jours, et le Pharaon élèvera ta tête, et te rétablira dans ton poste ; tu mettras la coupe du Pharaon dans sa main, comme tu le faisais habituellement quand tu étais son échanson. Mais souviens-toi de moi quand tu seras dans la prospérité, et use, je te prie, de bonté envers moi : fais mention de moi au Pharaon et fais-moi sortir de cette maison ; car j’ai été enlevé du pays des Hébreux ; et ici non plus je n’ai rien fait pour qu’on me mette au cachotlitt. : la fosse (ici et 41. 14)..

Voyant que Joseph interprétait favorablement, le chef des panetiers lui dit : Moi aussi, dans mon songe, trois corbeilles de pain blancou : corbeilles ajourées, corbeilles tressées. étaient sur ma tête ; dans la corbeille la plus élevée il y avait toutes sortes d’aliments que les panetiers préparent pour le Pharaon ; et les oiseaux les mangeaient dans la corbeille au-dessus de ma tête. Joseph répondit : Voici son interprétation : Les trois corbeilles, ce sont trois jours. Encore trois jours, et le Pharaon élèvera ta tête au-dessus de toi ; il te pendra à un bois, et les oiseaux mangeront ta chair sur toi.

Le troisième jour, jour anniversaire du Pharaon, celui-ci fit un festin à tous ses serviteurs. Il éleva la tête du chef des échansons et la tête du chef des panetiers au milieu de ses serviteurs : il rétablit le chef des échansons dans sa fonction d’échanson, et celui-ci mit la coupe dans la main du Pharaon ; et il pendit le chef des panetiers, selon l’interprétation que Joseph leur avait donnée. Mais le chef des échansons ne se souvint pas de Joseph et l’oublia.

Au bout de deux années révolues, le Pharaon eut un songe : il se tenait près du fleuveou : près du Nil., et du fleuve montaient sept vaches belles et grasses qui paissaient dans les roseaux. Derrière elles, sept autres vaches montaient du fleuve, laides et maigres ; elles se tinrent à côté des vaches qui étaient sur le bord du fleuve ; les vaches laides et maigres mangèrent les sept vaches belles et grasses. Alors le Pharaon s’éveilla. Il s’endormit et eut un songe une seconde fois : sept épis gras et bons montaient sur une seule tige. Sept épis maigres et brûlés par le vent d’orient germaient après eux ; les épis maigres dévorèrent les sept épis gras et pleins. Alors le Pharaon s’éveilla ; et voilà, [c’était] un songe.

Au matin, son esprit fut troublé ; il fit appeler tous les devinsou : scribes. de l’Égypte et tous ses sages. Le Pharaon leur raconta ses songeslitt. : son songe., mais il n’y eut personne pour les interpréter au Pharaon. Alors le chef des échansons dit au Pharaon : Je rappelle aujourd’hui mes fautes. Le Pharaon fut irrité contre ses serviteurs et me mit sous garde, moi et le chef des panetiers, dans la maison du chef des gardes ; nous avons eu un songe la même nuit, moi et lui ; nous avons chacun eu un songe qui a sa propre interprétation. Et il y avait là avec nous un jeune Hébreu, serviteur du chef des gardes ; nous lui avons raconté nos songes, et il nous les a interprétés ; il a donné à chacun l’interprétation de son songe. Tout est arrivé comme il nous avait interprété : moi, [le Pharaon] m’a rétabli dans mon poste, et lui, il l’a pendu.

Le Pharaon fit appeler Joseph ; on le fit sortir du cachot en toute hâte ; il se rasa, changea de vêtements et il vint vers le Pharaon. Le Pharaon dit à Joseph : J’ai eu un songe, et il n’y a personne pour l’interpréter ; j’ai entendu dire de toi que tu comprends un songe pour l’interpréter. Joseph répondit au Pharaon : Cela n’est pas en mon pouvoirlitt. : Cela n’est pas à moi. ; Dieu donnera une réponse de paix au Pharaon. Alors le Pharaon dit à Joseph : Dans mon songe, je me tenais sur le bord du fleuve ; du fleuve montaient sept vaches grasses et belles qui paissaient dans les roseaux. Sept autres vaches montaient après elles, chétives, très laides, et décharnées : je n’en ai pas vu de semblables en laideur dans tout le pays d’Égypte. Les vaches décharnées et laides ont mangé les sept premières vaches, les grasses : elles sont entrées dans leur ventre, et il ne paraissait pas qu’elles soient entrées dans leur ventre, et leur aspect était aussi laid qu’au commencement. Alors je me suis réveillé. Puis j’ai vu dans mon songe sept épis qui montaient sur une seule tige, pleins et bons ; sept épis desséchés, maigres, brûlés par le vent d’orient, germaient après eux ; et les épis maigres ont dévoré les sept bons épis. Je l’ai dit aux devins, mais il n’y a eu personne pour me l’expliquer.

Joseph dit au Pharaon : Le songe du Pharaon ne fait qu’un : Dieu a déclaré au Pharaon ce qu’il va faire. Les sept bonnes vaches, ce sont sept années ; et les sept bons épis, ce sont sept années : c’est un seul songe. Les sept vaches décharnées et laides qui montaient après elles, ce sont sept années ; et les sept épis vides, brûlés par le vent d’orient, ce sont sept années de famine. C’est la parole que je viens de dire au Pharaon : ce que Dieu va faire, il le montre au Pharaon. Voici, sept années de grande abondance viennent dans tout le pays d’Égypte ; et sept années de famine suivront ; toute l’abondance sera oubliée dans le pays d’Égypte, et la famine consumera le pays ; l’abondance ne sera plus connue dans le pays, à cause de cette famine [qui viendra] après ; car elle sera très intense. Si le songe a été répété deux fois au Pharaon, c’est que la chose est arrêtée de la part de Dieu, et que Dieu se hâte de la faire. Maintenant donc, que le Pharaon se cherche un homme intelligent et sage, et qu’il l’établisse sur le pays d’Égypte. Que le Pharaon fasse [cela], et qu’il nomme des commissaires sur le pays, et qu’il prélève le cinquième [des récoltes] du pays d’Égypte pendant les sept années d’abondance ; qu’ils rassemblent tous les vivres de ces bonnes années qui viennent, qu’ils amassent le blé sous l’autorité du Pharaon pour nourriture dans les villes, et qu’ils le gardent. Les vivres seront une réserve pour le pays, pour les sept années de famine qui seront dans le pays d’Égypte, ainsi le pays ne sera pas détruit par la famine.

Cela fut bon aux yeux du Pharaon et aux yeux de tous ses serviteurs. Le Pharaon dit à ses serviteurs : Trouverons-nous un homme semblable à celui-ci, en qui est l’esprit des dieuxou : de Dieu. ? Le Pharaon dit à Joseph : Puisque Dieu t’a fait connaître tout cela, personne n’est aussi intelligent et aussi sage que toi. Toi, tu seras sur ma maison, et tout mon peuple sera dirigé d’après ton commandement ; seulement quant au trône, je serai plus grand que toi. Le Pharaon dit à Joseph : Regarde, je t’ai établi sur tout le pays d’Égypte. Le Pharaon ôta l’anneau de son doigt et le mit au doigtlitt. : de sa main et le mit à la main. de Joseph ; il le revêtit de vêtements de byssusailleurs : fin coton. et mit un collier d’or à son cou ; il le fit monter sur le second de ses chars, et on criait devant lui : “Abrecmot égyptien signifiant : qu’on s’agenouille. !” Ainsi il l’établit sur tout le pays d’Égypte. Le Pharaon dit encore à Joseph : Moi je suis le Pharaon : sans toi personne ne lèvera la main ni le pied dans tout le pays d’Égypte. Le Pharaon appela Joseph du nom de Tsaphnath-Pahnéakhrévélateur de secrets ; d’après l’égyptien : sauveur du monde, ou soutien de la vie. ; et il lui donna pour femme Asnath, fille de Poti-Phéra, sacrificateur d’Onville connue aussi sous le nom d’Héliopolis.. Alors Joseph parcourut le pays d’Égypte. Joseph était âgé de 30 ans lorsqu’il se tint devant le Pharaon, le roi d’Égypte ; Joseph sortit de devant le Pharaon et passa par tout le pays d’Égypte.

*La terre rapporta à pleines mains pendant les sept années d’abondance. [Joseph] rassembla tous les vivres des sept années qui se succédèrent dans le pays d’Égypte, et mit les vivres dans les villes ; il mit dans chaque ville les vivres [provenant] des champs qui étaient autour d’elle. Joseph amassa du blé, comme le sable de la mer, une immense quantité, jusqu’à ce qu’on cesse de compter, parce qu’il était sans nombre.

Avant que vienne l’année de la famine, il naquit à Joseph deux fils, qu’Asnath, fille de Poti-Phéra, sacrificateur d’On, lui enfanta. Joseph appela le premier-né du nom de Manasséoubli. : “car Dieu m’a fait oublier toute ma peine, et toute la maison de mon père”. Et il appela le second du nom d’Éphraïmdouble fertilité. : “car Dieu m’a fait fructifier dans le pays de mon affliction”.

Les sept années d’abondance qu’il y avait eu dans le pays d’Égypte prirent fin ; et les sept années de famine commencèrent à arriver, comme Joseph l’avait dit. Il y eut la famine dans tous les pays ; mais dans tout le pays d’Égypte il y avait du pain. Quand tout le pays d’Égypte eut faim, le peuple cria au Pharaon pour avoir du pain ; le Pharaon dit à tous les Égyptiens : Allez à Joseph ; faites ce qu’il vous dira. La famine était sur toute la face de la terreou : du pays.. Alors Joseph ouvrit tous les lieux de dépôt et vendit du blé aux Égyptiens ; la famine sévissait dans le pays d’Égypte. Et de toute la terre on venait en Égypte, vers Joseph, pour acheter du blé ; car la famine sévissait sur toute la terre.

*Jacob vit qu’il y avait du blé en Égypte ; alors Jacob dit à ses fils : Pourquoi vous regardez-vous les uns les autres ? Il ajouta : Voici, j’ai appris qu’il y a du blé en Égypte ; descendez-y, et achetez-nous-en là, afin que nous vivions, et que nous ne mourions pas. Dix frères de Joseph descendirent donc pour acheter du blé en Égypte ; mais Jacob n’envoya pas Benjamin, le frère de Joseph, avec ses frères, car il disait : “De peur qu’un accident ne lui arrive !” Les fils d’Israël allèrent pour acheter du blé, avec tous ceux qui allaient ; car c’était la famine dans le pays de Canaan. Or Joseph était gouverneur du pays ; il vendait le blé à tout le peuple du paysou : tous les peuples de la terre.. Les frères de Joseph vinrent et se prosternèrent devant lui la face contre terre. Quand Joseph vit ses frères, il les reconnut ; mais il fit l’étranger vis-à-vis d’eux et leur parla durement. Il leur dit : D’où venez-vous ? Ils répondirent : Du pays de Canaan, pour acheter des vivres. Joseph reconnut ses frères, mais eux ne le reconnurent pas.

Joseph se souvint des songes qu’il avait eus à leur sujet ; il leur dit : Vous êtes des espions ; c’est pour voir les lieux vulnérableslitt. : la nudité. du pays que vous êtes venus. Ils lui dirent : Non, mon seigneur ; mais nous, tes serviteurs, sommes venus pour acheter des vivres. Nous sommes tous fils d’un seul homme ; nous sommes d’honnêtes gens ; tes serviteurs ne sont pas des espions. Et il leur dit : Non ; mais vous êtes venus pour voir les lieux vulnérableslitt. : la nudité. du pays. Ils dirent : Tes serviteurs étaient douze frères ; nous sommes fils d’un seul homme, au pays de Canaan ; et voici, le plus jeune est aujourd’hui avec notre père, et l’un n’est plus. Et Joseph leur dit : C’est ce que je vous disais : Vous êtes des espions. Vous serez mis à l’épreuve : Par la vie du Pharaon ! vous ne sortirez pas d’ici, à moins que votre jeune frère ne vienne ici ! Envoyez l’un de vous chercher votre frère ; et vous, vous serez liés, et vos paroles seront mises à l’épreuve, [pour voir] si la vérité est avec vous : sinon, par la vie du Pharaon ! certainement vous êtes des espions. Il les fit mettre ensemble sous garde pendant trois jours.

Le troisième jour, Joseph leur dit : Faites ceci, et vous vivrez ; moi je crains Dieu. Si vous êtes d’honnêtes gens, que l’un de vous, qui êtes frères, soit lié dans la maison où vous avez été sous garde ; et vous, allez, emportez du blé pour vos maisons qui sont dans la faim ; amenez-moi le plus jeune de vos frères ; ainsi vos paroles se trouveront vraies et vous ne mourrez pas. C’est donc ce qu’ils firent. Et ils se dirent l’un à l’autre : C’est certain ! nous sommes coupables à l’égard de notre frère ; car nous avons vu la détresse de son âme quand il nous demandait grâce, et nous ne l’avons pas écouté ; c’est pourquoi cette détresse est venue sur nous. Ruben leur répondit : Ne vous ai-je pas dit : Ne péchez pas contre l’enfant ? Mais vous n’avez pas écouté ; et voici, son sang est redemandé. Ils ne savaient pas que Joseph comprenait, car il y avait entre eux un interprète. Il s’éloigna d’eux et pleura. Puis il revint vers eux et leur parla ; il prit parmi eux Siméon et le lia devant leurs yeux.

Joseph commanda de remplir de blé leurs sacsou : ustensiles, vases ; ailleurs : affaires, ici et 43. 11., de remettre l’argent de chacun dans son sac et de leur donner des provisions pour le chemin ; on leur fit ainsi. Ils chargèrent leur blé sur leurs ânes et s’en allèrent de là. Dans le caravansérail, l’un [d’eux] ouvrit son sac pour donner à manger à son âne, et il vit son argent qui était à l’ouverture de son sac. Il dit à ses frères : Mon argent m’a été rendu ; et même, le voici dans mon sac ! Alors le cœur leur manqua, et ils furent saisis de peur, se disant l’un à l’autre : Qu’est-ce que Dieu nous a fait ?

Ils revinrent vers Jacob, leur père, au pays de Canaan, et ils lui racontèrent tout ce qui leur était arrivé : L’homme, le seigneur du pays, nous a parlé durement et nous a traités comme des espions du pays ; nous lui avons dit : “Nous sommes d’honnêtes gens, nous ne sommes pas des espions. Nous étions douze frères, fils de notre père : l’un n’est plus, et le plus jeune est aujourd’hui avec notre père au pays de Canaan.” Alors l’homme, le seigneur du pays, nous a dit : “Voici comment je saurai que vous êtes d’honnêtes gens : Laissez auprès de moi l’un de vos frères, et prenez [du blé] pour vos maisons qui sont dans la faim, et allez-vous-en. Amenez-moi votre plus jeune frère, ainsi je saurai que vous n’êtes pas des espions, mais que vous êtes d’honnêtes gens : je vous rendrai votre frère, et vous ferez du commerce dans le pays.”

Comme ils vidaient leurs sacs, voici, chacun avait son paquet d’argent dans son sac ; lorsqu’ils virent, eux et leur père, leurs paquets d’argent, ils eurent peur. Jacob, leur père, leur dit : Vous m’avez privé d’enfants : Joseph n’est plus, Siméon n’est plus, et vous voulez prendre Benjamin ! Toutes ces choses sont contre moi. Ruben dit à son père : Tu feras mourir mes deux fils si je ne te le ramène pas ; remets-le entre mes mains, et je te le ramènerai. Mais il dit : Mon fils ne descendra pas avec vous ; car son frère est mort, et lui seul est resté ; si quelque accident lui arrivait dans le chemin où vous allez, vous feriez descendre mes cheveux blancs avec douleur au shéol .

*La famine pesait sur le pays. Lorsqu’ils eurent achevé de manger le blé qu’ils avaient apporté d’Égypte, leur père leur dit : Retournez nous acheter un peu de vivres. Juda lui dit : Cet homme nous a expressément avertis : “Vous ne verrez pas ma face, à moins que votre frère ne soit avec vous.” Si tu envoies notre frère avec nous, nous descendrons et nous t’achèterons des vivres ; mais si tu ne l’envoies pas, nous ne descendrons pas ; car l’homme nous a dit : “Vous ne verrez pas ma face, à moins que votre frère ne soit avec vous.” Israël dit : Pourquoi m’avez-vous fait le tort de déclarer à l’homme que vous aviez encore un frère ? Ils répondirent : L’homme s’est soigneusement enquis de nous et de notre parenté, en disant : “Votre père vit-il encore ? Avez-vous [encore] un frère ?” Et nous l’avons informé selon la teneur de ces paroles. Pouvions-nous donc savoir qu’il dirait : “Faites descendre votre frère” ? Juda dit à Israël, son père : Envoie le jeune homme avec moi, et nous nous lèverons et nous irons. Ainsi nous vivrons et nous ne mourrons pas, ni nous, ni toi, ni nos petits enfants. Moi, je réponds de lui ; tu le redemanderas de ma main. Si je ne te le ramène pas, et si je ne le présente pas devant ta face, je serai tous meslitt. : les. jours coupable envers toi. Car si nous n’avions pas tardé, certes nous serions déjà revenus deux fois.

Israël, leur père, leur dit : Eh bien, s’il en est ainsi, faites ceci : Prenez dans vos sacs des meilleurs produits du pays et portez à l’homme un présent : un peu de baume et un peu de miel, des épices et de la myrrhe, des pistaches et des amandes. Prenez une deuxième somme d’argent dans vos mains ; et l’argent qui a été remis à l’ouverture de vos sacs, remportez-le dans vos mains ; peut-être était-ce une erreur. Prenez votre frère, et levez-vous, retournez vers l’homme ; que le ✶Dieu Tout-puissantEl-Shaddaï. vous fasse trouver compassion devant l’homme, afin qu’il renvoie votre autre frère et Benjamin ! Et moi, si je suis privé d’enfants, j’en serai privé.

Les hommes prirent le présent ; ils prirent aussi le double d’argent dans leurs mains, et [prirent] Benjamin, et ils se levèrent et descendirent en Égypte ; et ils se tinrent devant Joseph.

Quand Joseph vit Benjamin avec eux, il dit à l’intendant de sa maison : Amène ces hommes dans la maison, tue une bête, et prépare-la ; car ces hommes mangeront avec moi à midi. L’homme fit comme Joseph avait dit, et ilhéb. : et l’homme. amena les hommes dans la maison de Joseph. Les hommes eurent peur parce qu’on les amenait dans la maison de Joseph, et ils dirent : C’est à cause de l’argent qui fut remis dans nos sacs la première fois, que nous sommes emmenés, pour qu’on se jette sur nous, pour qu’on tombe sur nous et pour qu’on nous prenne comme serviteurs, avec nos ânes. Ils s’approchèrent de l’homme qui était l’intendant de la maison de Joseph, et lui parlèrent à l’entrée de la maison. Ils dirent : Ah, mon seigneur ! nous sommes descendus une première fois pour acheter des vivres ; lorsque nous sommes arrivés au caravansérail, nous avons ouvert nos sacs, et voici, l’argent de chacun était à l’ouverture de son sac, le poids exact de notre argent ; et nous l’avons rapporté dans nos mains. Nous avons aussi apporté une autre somme d’argent dans nos mains pour acheter des vivres ; nous ne savons pas qui a mis notre argent dans nos sacs. Il dit : Paix à vous, ne craignez pas. C’est votre Dieu et le Dieu de votre père qui vous a donné un trésor dans vos sacs ; votre argent m’est parvenu. Et il fit sortir Siméon vers eux.

L’homme introduisit ces hommes dans la maison de Joseph, et leur donna de l’eau pour qu’ils se lavent les pieds ; il donna aussi du fourrage à leurs ânes. Ils préparèrent le présent pour l’arrivée de Joseph à midi, car ils avaient appris qu’ils mangeraient là le pain. Quand Joseph vint à la maison, ils lui apportèrent dans la maison le présent qui était dans leurs mains, et se prosternèrent devant lui contre terre. Il leur demanda s’ils allaient bien et il dit : Votre père, le vieillard dont vous m’avez parlé, va-t-il bien ? vit-il encore ? Ils répondirent : Ton serviteur, notre père, va bien ; il vit encore. Ils s’inclinèrent et se prosternèrent. Il leva les yeux et vit Benjamin, son frère, fils de sa mère, et dit : Est-ce là votre plus jeune frère dont vous m’avez parlé ? Il ajouta : Dieu te fasse grâce, mon fils ! Alors en toute hâte – car il était ému jusqu’aux entrailles à la vue de son frère – Joseph chercha [un endroit où] pleurer ; il entra dans sa chambre et y pleura. Puis il se lava le visage et ressortit ; il se contint et dit : Servez le pain. On le servit, lui à part, eux à part, et les Égyptiens qui mangeaient avec lui, à part : car les Égyptiens ne pouvaient manger le pain avec les Hébreux ; car c’est une abomination pour les Égyptiens. [Les frères de Joseph] s’assirent devant lui, le premier-né selon son droit d’aînesse, et le plus jeune selon sa jeunesse ; et ces hommes se regardaient l’un l’autre avec stupeur. Joseph leur fit porter des portions des plats qui étaient devant lui ; et la portion de Benjamin était cinq fois plus grande que les portions d’eux tous ; ils burent et firent bonne chère avec luiou : ils burent, ils burent avec lui abondamment..

Il commanda à l’intendant de sa maison : Remplis de vivres les sacs de ces hommes, autant qu’ils en peuvent porter, et mets l’argent de chacun à l’ouverture de son sac ; mets aussi ma coupe, la coupe d’argent, à l’ouverture du sac du plus jeune, avec l’argent de son blé. Il fit selon la parole que Joseph avait dite. Le matin, dès qu’il fit jour, ces hommes furent renvoyés avec leurs ânes. Ils sortirent de la ville ; ils n’étaient pas loin quand Joseph dit à l’intendant de sa maison : Lève-toi, poursuis ces hommes, et quand tu les auras rattrapés, dis-leur : “Pourquoi avez-vous rendu le mal pour le bien ? N’est-ce pas la [coupe] dans laquelle mon seigneur boit, et par laquelle il devine ? Vous avez mal fait d’agir ainsi.” Il les rattrapa et leur dit ces paroles-là. Ils lui répondirent : Pourquoi mon seigneur parle-t-il ainsi ? Loin de tes serviteurs de faire une telle chose ! Voici, l’argent que nous avons trouvé à l’ouverture de nos sacs, nous te l’avons rapporté du pays de Canaan ; comment aurions-nous volé de la maison de ton seigneur de l’argent ou de l’or ? Que celui de tes serviteurs chez qui [la coupe] se trouvera, meure ; et nous aussi, nous serons serviteursou : esclaves. de mon seigneur. Il dit : Maintenant donc, qu’il en soit selon vos paroles : Celui chez qui elle sera trouvée sera mon serviteur, et vous, vous serez innocents. Chacun se hâta de descendre son sac à terre et de l’ouvrir. Il fouilla : il commença par l’aîné et finit par le plus jeune ; la coupe fut trouvée dans le sac de Benjamin. Alors ils déchirèrent leurs vêtements ; chacun rechargea son âne, et ils retournèrent à la ville.

Juda entra avec ses frères dans la maison de Joseph, qui y était encore, et ils se prosternèrentlitt. ici : se jetèrent par terre. devant lui. Joseph leur dit : Quelle action avez-vous faite ? Ne savez-vous pas qu’un homme tel que moi sait deviner ? Juda dit : Que dirons-nous à mon seigneur ? Comment parlerons-nous, et comment nous justifierons-nous ? Dieu a trouvé l’iniquité de tes serviteurs. Voici, nous sommes serviteurs de mon seigneur, tant nous que celui qui a été trouvé en possession de la coupe. [Joseph] dit : Loin de moi de faire cela ! Celui qui a été trouvé en possession de la coupe, lui, sera mon serviteur ; et vous, montez en paix vers votre père.

Alors Juda s’approcha de lui et dit : Ah, mon seigneur, je te prie, que ton serviteur dise un mot aux oreilles de mon seigneur, et que ta colère ne s’enflamme pas contre ton serviteur ; car tu es comme le Pharaon. Mon seigneur nous a demandé, à nous, ses serviteurs : “Avez-vous un père, ou un frère ?” Nous avons répondu à mon seigneur : “Nous avons un père âgé, et un enfant de sa vieillesse, [encore] jeune ; son frère est mort, il reste seul [enfant] de sa mère, et son père l’aime.” Tu as dit à tes serviteurs : “Faites-le descendre vers moi, afin que je le voie de mes yeux.” Nous avons dit à mon seigneur : “Le jeune homme ne peut quitter son père ; s’il le quitte, son père mourra.” Et tu as dit à tes serviteurs : “Si votre jeune frère ne descend pas avec vous, vous ne reverrez pas ma face.” Quand nous sommes montés vers ton serviteur, mon père, nous lui avons rapporté les paroles de mon seigneur. Notre père a dit : “Retournez, achetez-nous un peu de vivres” ; mais nous avons dit : “Nous ne pouvons descendre. Si notre plus jeune frère est avec nous, alors nous descendrons ; car nous ne pouvons voir la face de cet homme, si notre plus jeune frère n’est pas avec nous.” Ton serviteur, mon père, nous a dit : “Vous savez que ma femme m’a enfanté deux [fils] ; l’un s’en est allé d’avec moi, et j’ai dit : Certainement il a été déchiré ; et je ne l’ai pas revu jusqu’à présent. Si vous m’enlevez aussi celui-ci, et qu’un accident lui arrive, vous ferez descendre mes cheveux blancs avec tristesse au shéol.” Maintenant, si je viens vers ton serviteur, mon père, et que le jeune homme à l’âme duquel son âme est étroitement liée ne soit pas avec nous, il mourra en voyant que le jeune homme n’y est pas ; et nous, tes serviteurs, ferons descendre les cheveux blancs de ton serviteur, notre père, avec douleur au shéol. Car moi, ton serviteur, je me suis porté garant du jeune homme auprès de mon père, en disant : “Si je ne te le ramène pas, je serai coupable envers mon père tous meslitt. : les. jours.” Maintenant, que ton serviteur, je te prie, reste serviteur de mon seigneur, à la place du jeune homme, et le jeune homme montera avec ses frères ; car comment monterai-je vers mon père, si le jeune homme n’est pas avec moi ? – de peur que je ne voie le malheur qui atteindrait mon père !

Alors Joseph ne put plus se contenir devant tous ceux qui se tenaient près de lui et il cria : Faites sortir tout le monde d’auprès de moi. Et personne ne se tint près de Joseph quand il se fit connaître à ses frères. Il laissa éclater sa voix en pleurs ; les Égyptiens l’entendirent, et la maison du Pharaon l’entendit. Joseph dit à ses frères : Je suis Joseph ! Mon père vit-il encore ? Mais ses frères ne pouvaient pas lui répondre, car ils étaient troublés devant lui. Joseph dit à ses frères : Approchez-vous de moi. Et ils s’approchèrent. Il dit : Je suis Joseph, votre frère, que vous avez vendu pour l’Égypte. Maintenant, ne soyez pas attristés, et ne soyez pas tourmentés de ce que vous m’ayez vendu ici, car c’est pour la conservation de la vie que Dieu m’a envoyé devant vous. Car voici deux ans que la famine est dans le paysou : la terre., et pendant cinq ans encore il n’y aura ni labour, ni moisson. Dieu m’a envoyé devant vous pour vous permettre de subsisterlitt. : vous conserver un reste. sur la terre, et pour vous conserver la vie par une grande délivrance. Maintenant donc, ce n’est pas vous qui m’avez envoyé ici, mais c’est Dieu ; il m’a établi père du Pharaon, seigneur de toute sa maison et gouverneur sur tout le pays d’Égypte. Hâtez-vous, montez vers mon père et vous lui direz : “Ainsi dit ton fils, Joseph : Dieu m’a établi seigneur de toute l’Égypte ; descends vers moi, ne t’arrête pas. Tu habiteras dans le pays de Goshen et tu seras près de moi, avec tes fils, et les fils de tes fils, ton petit et ton gros bétail, et tout ce qui est à toi ; je t’y entretiendrai (car il y a encore cinq années de famine) de peur que tu ne sois réduit à la misère, toi, et ta maison, et tout ce qui est à toi.” Vos yeux, et les yeux de Benjamin, mon frère, voient bien que c’est ma bouche qui vous parle. Vous raconterez à mon père toute ma gloire en Égypte et tout ce que vous avez vu ; et vous vous hâterez de faire descendre ici mon père. Il se jeta au cou de Benjamin, son frère, et pleura ; et Benjamin pleura sur son cou ; il embrassa tous ses frères et pleura sur eux ; après cela, ses frères parlèrent avec lui.

La rumeur parvint dans la maison du Pharaon que les frères de Joseph étaient venus. Cela fut bon aux yeux du Pharaon et aux yeux de ses serviteurs. Le Pharaon dit à Joseph : Dis à tes frères : “Faites ceci : chargez vos bêtes, et allez, rentrez au pays de Canaan ; prenez votre père et vos familleslitt. : maisons., et venez vers moi ; je vous donnerai ce qu’il y a de meilleurlitt. : le bon, sol ou biens. au pays d’Égypte, et vous mangerez la graisse du pays.” À toi, il t’est ordonné [de leur dire] : “Faites ceci : prenez du pays d’Égypte des chariots pour vos petits enfants et pour vos femmes, faites-y monter votre père et venez. Que vos yeux ne regrettent pas vos meubles ; car le meilleur de tout le pays d’Égypte sera à vous.”

Les fils d’Israël firent ainsi ; Joseph leur donna des chariots, selon le commandement du Pharaon ; et il leur donna des provisions pour le chemin. Il leur donna à tous des vêtements de rechange ; à Benjamin il donna 300 [pièces] d’argent et cinq vêtements de rechange. À son père il envoya ceci : dix ânes chargés de ce qu’il y avait de meilleur en Égypte, dix ânesses chargées de blé, de pain et de vivres pour son père, pour le chemin. Il renvoya ses frères, et ils s’en allèrent. Il leur dit : Ne vous querellez pas en chemin. Ils montèrent de l’Égypte et revinrent au pays de Canaan, vers Jacob, leur père ; ils lui annoncèrent : Joseph vit encore ; c’est même lui qui gouverne tout le pays d’Égypte. Mais son cœur resta froid, car il ne les crut pas. Ils lui dirent toutes les paroles que Joseph leur avait dites ; il vit les chariots que Joseph avait envoyés pour le transporter ; alors l’esprit de Jacob leur père se ranima. Israël dit : C’est assez ! Joseph mon fils vit encore ; j’irai, et je le verrai avant que je meure.

Israël partit donc, et tout ce qui était à lui ; il vint à Beër-Shéba et offrit des sacrifices au Dieu de son père Isaac. Dieu parla à Israël dans les visions de la nuit, et il dit : Jacob ! Jacob ! Il répondit : Me voici. Et il dit : Moi, je suis ✶Dieu, le Dieu de ton père : ne crains pas de descendre en Égypte ; car je t’y ferai devenir une grande nation. Moi, je descendrai avec toi en Égypte, et moi je t’en ferai aussi certainement remonter ; et Joseph mettra sa main sur tes yeux. Jacob quitta Beër-Shéba ; les fils d’Israël firent monter Jacob, leur père, ainsi que leurs petits enfants et leurs femmes, sur les chariots que le Pharaon avait envoyés pour le transporter. Ils prirent leur bétail et leur bien, qu’ils avaient acquis dans le pays de Canaan, et vinrent en Égypte, Jacob et toute sa descendance. Il amena avec lui en Égypte ses fils et les fils de ses fils, ses filles et les filles de ses fils, et toute sa descendance.

Ce sont ici les noms des fils d’Israël qui vinrent en Égypte : Jacob et ses enfants. Le premier-né de Jacob : Ruben. Les fils de Ruben : Hénoc, Pallu, Hetsron et Carmi. – Les fils de Siméon : Jemuel, Jamin, Ohad, Jakin et Tsokhar, et Saül, le fils d’une Cananéenne. – Les fils de Lévi : Guershon, Kehath et Merari. – Les fils de Juda : Er, Onan, Shéla, Pérets et Zérakh ; Er et Onan moururent dans le pays de Canaan. Les fils de Pérets furent Hetsron et Hamul. – Les fils d’Issacar : Thola, Puva, Job et Shimron. – Les fils de Zabulon : Séred, Élon et Jakhleël. – Ce sont là les fils que Léa enfanta à Jacob à Paddan-Aram, et Dina, sa fille ; ses fils et ses filles, en tout 33 âmes.

Les fils de Gad : Tsiphion et Haggui, Shuni et Etsbon, Éri, Arodi et Areéli. – Les fils d’Aser : Jimna, Jishva, Jishvi et Beriha, et Sérakh, leur sœur. Les fils de Beriha : Héber et Malkiel. – Ce sont là les fils de Zilpa, que Laban donna à Léa, sa fille ; elle enfanta ceux-là à Jacob, 16 âmes.

Les fils de Rachel, femme de Jacob : Joseph et Benjamin. Il naquit à Joseph, dans le pays d’Égypte, Manassé et Éphraïm, que lui enfanta Asnath, fille de Poti-Phéra, sacrificateur d’On. – Les fils de Benjamin : Béla, Béker et Ashbel, Guéra et Naaman, Ékhi et Rosh, Muppim, Huppim et Ard. – Ce sont là les fils de Rachel, qui naquirent à Jacob ; en tout 14 âmes.

Les fils de Dan : Hushim. – Les fils de Nephthali : Jahtseël, Guni, Jétser et Shillem. – Ce sont là les fils de Bilha, que Laban donna à Rachel sa fille ; et elle enfanta ceux-là à Jacob ; en tout sept âmes.

Tous ceux qui vinrent en Égypte, appartenant à Jacob, issus de luilitt. : de ses reins (ailleurs : hanche)., sans compter les femmes des fils de Jacob, en tout 66 âmes. Les fils de Joseph qui lui étaient nés en Égypte, deux âmes. Tous ceux de la maison de Jacob qui vinrent en Égypte furent 70 âmes.

[Jacob] envoya Juda devant lui vers Joseph, pour qu’il prépare le chemin devant lui en Goshen. Et ils arrivèrent dans le pays de Goshen. Joseph attela son char et monta à la rencontre d’Israël, son père, en Goshen. Il se montra à lui, se jeta à son cou et pleura longtemps sur son cou. Israël dit à Joseph : À présent je peux mourir, maintenant que j’ai vu ton visage, puisque tu vis encore.

*Joseph dit à ses frères et à la maison de son père : Je vais informer le Pharaon ; je lui dirai : “Mes frères et la maison de mon père, qui étaient dans le pays de Canaan, sont venus vers moi ; ces hommes sont bergers, car ils s’occupent de bétaillitt. : ils sont hommes de troupeaux., et ils ont amené leur petit et leur gros bétail, et tout ce qui est à eux.” Lorsque le Pharaon vous appellera et vous dira : “Quelle est votre occupation ?” vous répondrez : “Tes serviteurs se sont occupés de bétail, depuis notre jeunesse jusqu’à maintenant, tant nous que nos pères.” Ainsi vous pourrez habiter dans le pays de Goshen : car tous les bergers sont une abomination pour les Égyptiens.

Joseph vint informer le Pharaon et [lui] dit : Mon père et mes frères, avec leur petit et leur gros bétail, et tout ce qui est à eux, sont venus du pays de Canaan ; et voici, ils sont dans le pays de Goshen. Parmi ses frères, il en prit cinq qu’il présenta au Pharaon. Le Pharaon dit à ses frères : Quelle est votre occupation ? Ils dirent au Pharaon : Tes serviteurs sont bergers, tant nous que nos pères. Ils dirent encore au Pharaon : Nous sommes venus pour séjourner dans le pays, parce qu’il n’y a pas de pâture pour le bétail de tes serviteurs, car la famine pèse sur le pays de Canaan ; maintenant, que tes serviteurs, nous t’en prions, habitent dans le pays de Goshen.

Le Pharaon dit à Joseph : Ton père et tes frères sont venus vers toi. Le pays d’Égypte est devant toi ; fais habiter ton père et tes frères dans la meilleure partie du pays : qu’ils demeurent dans le pays de Goshen ; et si tu connais parmi eux des hommes capables, tu les établiras chefs des troupeaux qui sont à moi.

Joseph fit entrer Jacob, son père, et le fit se tenir devant le Pharaon ; et Jacob bénit le Pharaon. Le Pharaon dit à Jacob : Combien sont les jours des années de ta vie ? Jacob dit au Pharaon : Les jours des années de mon séjour [sur terre]ou : séjour comme étranger. sont 130 ans ; les jours des années de ma vie ont été courts et mauvais, et ils n’ont pas atteint les jours des années de la vie de mes pères, les jours de leur séjour [sur terre]ou : séjour comme étranger.. Jacob bénit le Pharaon et sortit de devant le Pharaon.

Joseph installa son père et ses frères, et leur donna une possession dans le pays d’Égypte, dans la meilleure partie du pays, dans le pays de Ramsès, comme le Pharaon l’avait commandé. Joseph fournit du pain à son père et à ses frères, et à toute la maison de son père, selon le nombre des enfants.

*Il n’y avait pas de pain dans tout le pays, car la famine était très intense ; et le pays d’Égypte et le pays de Canaan étaient épuisés à cause de la famine. Joseph recueillit tout l’argent qui se trouvait dans le pays d’Égypte et dans le pays de Canaan, en échange du blé qu’on achetait ; Joseph fit entrer l’argent dans la maison du Pharaon. Quand l’argent du pays d’Égypte et du pays de Canaan fut épuisé, tous les Égyptiens vinrent à Joseph en disant : Donne-nous du pain ! Pourquoi devrions-nous mourir devant toi, car l’argent manque ? Joseph dit : Donnez votre bétail, et je vous donnerai [du pain] en échange de votre bétail, si l’argent vous manque. Ils amenèrent donc leur bétail à Joseph ; Joseph leur donna du pain en échange des chevaux, en échange des troupeaux de petit bétail, en échange des troupeaux de gros bétail, et en échange des ânes : il leur fournit du pain cette année-là en échange de tous leurs troupeaux.

Cette année-là prit fin ; ils vinrent à lui l’année suivantelitt. : la seconde année. et lui dirent : Nous ne cacherons pas à mon seigneur que l’argent est épuisé, et mon seigneur a les troupeaux de bétail : il ne reste rien devant mon seigneur que nos corps et nos terres. Pourquoi devrions-nous mourir devant tes yeux, nous et nos terres ? Achète-nous, avec nos terres, en échange du pain ; et nous serons, nous et nos terres, serviteurs du Pharaon. Et donne-nous de la semence, afin que nous vivions et ne mourions pas, et que la terre ne soit pas désolée. Joseph acheta toutes les terres de l’Égypte pour le Pharaon : car les Égyptiens vendirent chacun son champ, parce que la famine les pressait ; ainsi la terre fut au Pharaon. Quant au peuple, il le fit passerc.-à-d. : il le répartit. dans les villes, d’un bout à l’autre du territoire de l’Égypte. Seulement il n’acheta pas les terres des sacrificateurs, car il y avait de la part du Pharaon une portion attribuée aux sacrificateurs : ils mangeaient leur portion attribuée, que le Pharaon leur donnait ; c’est pourquoi ils ne vendirent pas leurs terres. Joseph dit au peuple : Je vous ai achetés aujourd’hui, avec vos terres, pour le Pharaon. Voici de la semence pour vous : ensemencez la terre. Lors des récoltes, vous donnerez le cinquième au Pharaon, et les quatre [autres] parties seront pour vous, pour la semence des champs, pour votre nourriture, pour ceux qui sont dans vos maisons et pour la nourriture de vos petits enfants. Ils dirent : Tu nous as conservé la vie ; que nous trouvions grâce aux yeux de mon seigneur, et nous serons serviteurs du Pharaon. Joseph en fit une loi, [qui est restée en vigueur] jusqu’à ce jour, sur les terres de l’Égypte : au Pharaon un cinquième. Toutefois, seules les terres des sacrificateurs ne furent pas au Pharaon.

*Israël habita dans le pays d’Égypte, dans le pays de Goshen ; ils y acquirent des possessions, ils fructifièrent et ils se multiplièrent extrêmement.

Jacob vécut dans le pays d’Égypte 17 ans ; et les jours de Jacob, les années de sa vie, furent 147 ans. Lorsque les jours d’Israël s’approchèrent de la mort, il appela Joseph, son fils, et lui dit : Si j’ai trouvé grâce à tes yeux, mets, je te prie, ta main sous ma cuissegeste de serment (voir 24. 2, 9)., et use envers moi de bonté et de vérité : ne m’enterre pas, je te prie, en Égypte ; mais quand je serai couché avec mes pères, tu m’emporteras d’Égypte, et tu m’enterreras dans leur tombeau. Il dit : Je ferai selon ta parole. [Jacob] dit : Jure-le-moi. Et il le lui jura. Puis Israël se prosterna au chevet du lit.

*Après cela, on dit à Joseph : Voici, ton père est malade. Alors il prit avec lui ses deux fils, Manassé et Éphraïm. On avertit Jacob : Voici, ton fils Joseph vient vers toi. Israël rassembla ses forces et s’assit sur le lit. Jacob dit à Joseph : Le ✶Dieu Tout-puissantEl-Shaddaï. m’est apparu à Luz, dans le pays de Canaan, il m’a béni et m’a dit : “Voici, je te ferai fructifier et je te multiplierai, je te ferai devenir une assemblée de peuples et je donnerai ce pays à ta descendance, après toi, en possession perpétuelle.” Maintenant, tes deux fils qui te sont nés dans le pays d’Égypte, avant que je vienne vers toi en Égypte, sont à moi : Éphraïm et Manassé sont à moi comme Ruben et Siméon. Mais tes enfants que tu asou : auras. engendrés après eux seront à toi ; ils seront appelés d’après le nom de leurs frères, dans leur héritage. Et moi… comme je venais de Paddan, Rachel mourut auprès de moi, dans le pays de Canaan, en chemin, alors qu’il y avait encore une certaine distance pour arriver à Éphrath ; je l’enterrai là, sur le chemin d’Éphrath, qui est Bethléhem.

Israël regarda les fils de Joseph et dit : Qui sont ceux-ci ? Joseph dit à son père : Ce sont mes fils, que Dieu m’a donnés ici. Il [lui] dit : Amène-les-moi, je te prie, et je les bénirai. Or les yeux d’Israël étaient appesantis de vieillesse ; il ne pouvait plus voir. [Joseph] les fit approcher de lui, il les embrassa et les étreignit. Israël dit à Joseph : Je n’avais pas pensé revoir ton visage ; et voici, Dieu m’a fait voir aussi ta descendance. Joseph les retira d’entre les genoux [de son père], et se prosterna le visage contre terre. Puis Joseph les prit tous deux, Éphraïm de sa main droite, à la gauche d’Israël, et Manassé de sa main gauche, à la droite d’Israël, et les fit approcher de lui ; mais Israël étendit sa main droite et la posa sur la tête d’Éphraïm (or il était le plus jeune), et sa main gauche sur la tête de Manassé, plaçant intentionnellement ses mains de cette manièreqqs. : croisant ses mains., car Manassé était le premier-né. Il bénit Joseph et dit : Que le Dieu devant quilitt. : devant la face de qui. ont marché mes pères, Abraham et Isaac, le Dieu qui a été mon berger depuis que je suis jusqu’à ce jour, l’Ange qui m’a délivrélitt. : racheté. de tout mal, bénisse ces jeunes hommes ; qu’ils soient appelés de mon nom et du nom de mes pères, Abraham et Isaac, et qu’ils croissent pour être une multitude au milieu du paysou : de la terre..

Lorsque Joseph vit que son père posait sa main droite sur la tête d’Éphraïm, cela fut mauvais à ses yeux ; il saisit la main de son père pour la détourner de la tête d’Éphraïm [et la poser] sur la tête de Manassé. Joseph dit à son père : Pas ainsi, mon père ; car celui-ci est le premier-né ; mets ta main droite sur sa tête. Son père refusa et dit : Je le sais, mon fils, je le sais ; lui aussi deviendra un peuple, et lui aussi sera grand ; toutefois son frère, qui est le plus jeune, sera plus grand que lui, et sa descendance sera une plénitude de nations. Il les bénit ce jour-là, en disant : En toi Israël bénira, en disant : “Dieu te rende comme Éphraïm et comme Manassé !” Il mit ainsi Éphraïm avant Manassé. Israël dit à Joseph : Voici, je meurs ; mais Dieu sera avec vous, et vous fera retourner dans le pays de vos pères. Et moi, je te donne une part de plus qu’à tes frères, Sichem que j’ai prise de la main de l’Amoréen avec mon épée et mon arc.

*Jacob appela ses fils et dit : Assemblez-vous, et je vous ferai savoir ce qui vous arrivera à la fin des jours.

Tous ceux-là sont les douze tribus d’Israël, et c’est là ce que leur père leur dit en les bénissant : il les bénit, chacun selon sa bénédiction. Puis il leur commanda : Je suis recueilli vers mes ancêtreslitt. : mon peuple ; ainsi v. 33. ; enterrez-moi auprès de mes pères, dans la caverne qui est dans le champ d’Éphron, le Héthien, dans la caverne qui est dans le champ de Macpéla, qui est en face de Mamré, au pays de Canaan, et qu’Abraham a acheté à Éphron, le Héthien, avec le champ, pour la posséder comme tombeau : là on a enterré Abraham et Sara, sa femme ; là on a enterré Isaac et Rebecca, sa femme ; et là j’ai enterré Léa. Le champ et la caverne qui s’y trouve ont été achetés aux fils de Heth. Quand Jacob eut fini de donner ses commandements à ses fils, il remit ses pieds dans le lit, et il expira et fut recueilli vers ses ancêtres.

*Joseph se jeta sur le visage de son père, pleura sur lui et l’embrassa. Puis Joseph commanda à ses serviteurs, les médecins, d’embaumer son père ; les médecins embaumèrent donc Israël. Cela dura 40 jours ; c’était le temps que l’on consacrait à un embaumement. Et les Égyptiens le pleurèrent 70 jours. Quand furent passés les jours où on le pleura, Joseph parla ainsi à la maison du Pharaon : Si j’ai trouvé grâce à vos yeux, dites ceci, je vous prie, aux oreilles du Pharaon : Mon père m’a fait prêter serment, en [me] disant : “Voici, je meurs ; c’est dans le tombeau que je me suis taillé dans le pays de Canaan que tu m’enterreras.” Et maintenant, permets-moi de monter et d’enterrer mon père ; et je reviendrai. Le Pharaon dit : Monte, et enterre ton père, comme il t’a fait prêter serment. Joseph monta pour enterrer son père ; tous les serviteurs du Pharaon, les anciens de sa maison et tous les anciens du pays d’Égypte, montèrent avec lui, ainsi que toute la maison de Joseph, ses frères, et la maison de son père ; ils ne laissèrent dans le pays de Goshen que leurs petits enfants, leur petit et leur gros bétail. Avec [Joseph] montèrent aussi des chars et des cavaliers ; et il y eut un très grand convoi. Lorsqu’ils arrivèrent à l’aire d’Atad, qui est au-delà du Jourdain, ils y firent de grandes et profondes lamentations ; et [Joseph] fit à son père un deuil de sept jours. Quand les habitants du pays, les Cananéens, virent le deuil dans l’aire d’Atad, ils dirent : C’est un grand deuil pour les Égyptiens ! C’est pourquoi on l’appela du nom d’Abel-Mitsraïmdeuil des Égyptiens., – qui est au-delà du Jourdain. Les fils de Jacoblitt. : ses fils. firent pour lui comme il le leur avait commandé ; ses fils le transportèrent dans le pays de Canaan et l’enterrèrent dans la caverne du champ de Macpéla, qu’Abraham avait achetée d’Éphron le Héthien, avec le champ, en face de Mamré, pour la posséder comme tombeau.

Joseph, après qu’il eut enterré son père, retourna en Égypte, avec ses frères, et tous ceux qui étaient montés avec lui pour enterrer son père.

Quand les frères de Joseph virent que leur père était mort, ils dirent : Peut-être Joseph nous haïra-t-il, et ne manquera-t-il pas de nous rendre tout le mal que nous lui avons fait. Alors ils firent dire à Joseph : Ton père a commandé avant sa mort : “Vous direz ainsi à Joseph : Pardonne, je te prie, la transgression de tes frères, et leur péché ; car ils t’ont fait du mal.” Maintenant, pardonne, nous te prions, la transgression des serviteurs du Dieu de ton père. Joseph pleura quand ils lui parlèrent. Ses frères eux-mêmes vinrent tomber [sur leurs faces] devant lui, et dirent : Voici, nous sommes tes serviteurs. Joseph leur dit : Ne craignez pas ; car suis-je à la place de Dieu ? Vous, vous aviez pensé du mal contre moi : Dieu l’a pensé en bien, pour faire ce qui se réalise aujourd’hui, afin de conserver la vie à un grand peuple. Maintenant donc, ne craignez pas ; moi je vous entretiendrai, vous et vos petits enfants. Et il les consola et parla à leur cœur.

Joseph habita en Égypte avec la maison de son père ; Joseph vécut 110 ans. Joseph vit les fils d’Éphraïm de la troisième [génération] ; les fils aussi de Makir, fils de Manassé, naquirent sur les genoux de Joseph. Joseph dit à ses frères : Je meurs, Dieu vous visitera certainement, et vous fera monter de ce pays-ci dans le pays qu’il a promis par serment à Abraham, à Isaac et à Jacob. Joseph fit prêter serment aux fils d’Israël, en [leur] disant : Certainement Dieu vous visitera, et vous ferez monter d’ici mes os. Joseph mourut, âgé de 110 ans ; on l’embauma et on le mit dans un cercueil en Égypte.

Ce sont ici les noms des fils d’Israël qui entrèrent en Égypte ; ils y entrèrent avec Jacob, chacun avec sa famillelitt. : et sa maison. : Ruben, Siméon, Lévi et Juda ; Issacar, Zabulon et Benjamin ; Dan et Nephthali ; Gad et Aser. Tous ceux qui étaient issuslitt. : issus de la hanche (ou : de ses reins). de Jacob étaient 70 âmes ; or Joseph était en Égypte.

Puis Joseph mourut, ainsi que tous ses frères et toute cette génération-là.

Les fils d’Israël fructifièrent et proliférèrent, ils se multiplièrent et devinrent extrêmement forts ; le pays en fut rempli.

*Un nouveau roi se leva sur l’Égypte, qui n’avait pas connu Joseph. Il dit à son peuple : Voici, le peuple des fils d’Israël est plus nombreux et plus fort que nous. Allons, soyons prudents à son égard, de peur qu’il ne se multiplie et que, s’il arrivait une guerre, il ne se joigne lui aussi à nos ennemis, et ne fasse la guerre contre nous, et ne monte hors du pays. Ils établirent donc sur lui des chefs de travaux forcés pour l’opprimer par des corvées. Il bâtit pour le Pharaon des villes à grenierspour le blé ou d’autres provisions., Pithom et Ramsès. Mais plus ils l’opprimaient, plus il se multipliait et croissait ; et ils eurent peuravec l’idée de dégoût, de répugnance. des fils d’Israël. Alors les Égyptiens firent servir les fils d’Israël avec dureté, ils leur rendirent la vie amère par un dur service : [travail] de l’argile et des briques, et toute sorte de service aux champs. Tout ce service leur était imposé avec dureté.

Le roi d’Égypte parla aussi aux sages-femmes des Hébreux – l’une se nommait Shiphra et la seconde Pua – et il [leur] dit : Quand vous accoucherez les femmes des Hébreux et que vous les verrez sur les siègesLe sens du mot hébreu est incertain., si c’est un fils, vous le ferez mourir ; si c’est une fille, elle vivra. Mais les sages-femmes craignirent Dieu et ne firent pas comme le roi d’Égypte leur avait dit ; elles laissèrent vivre les garçons. Le roi d’Égypte appela les sages-femmes et leur dit : Pourquoi avez-vous fait cela et avez-vous laissé vivre les garçons ? Les sages-femmes dirent au Pharaon : Parce que les femmes des Hébreux ne sont pas comme les Égyptiennes ; car elles sont vigoureuses : avant que la sage-femme vienne vers elles, elles ont enfanté. Et Dieu fit du bien aux sages-femmes ; le peuple se multiplia et devint très fort. Parce que les sages-femmes craignirent Dieu, il leur fit des maisons. Alors le Pharaon commanda à tout son peuple : Tout fils qui naîtra, jetez-le dans le fleuve ; mais toute fille, laissez-la vivre.

*Un homme de la maison de Lévi alla prendre [pour femme] une fille de Lévi. La femme conçut et enfanta un fils ; elle vit qu’il était beau et le cacha trois mois. Comme elle ne pouvait plus le cacher, elle prit pour lui un coffret de joncs et l’enduisit de bitume et de poix ; elle mit dedans l’enfant et le posa parmi les roseaux sur le bord du fleuve. La sœur de [l’enfant] se tint à distance pour savoir ce qu’on lui ferait.

La fille du Pharaon descendit au fleuve pour se laver, tandis que ses servantesailleurs : jeunes filles. se promenaient sur le bord du fleuve. Elle vit le coffret au milieu des roseaux et elle envoya sa servante, qui le prit. Elle l’ouvrit et vit l’enfant : c’était un petit garçon qui pleurait. Elle eut compassion de lui et dit : C’est un des enfants des Hébreux. Alors sa sœur dit à la fille du Pharaon : Veux-tu que j’aille t’appeler une nourrice d’entre les Hébreux, afin qu’elle allaite l’enfant pour toi ? La fille du Pharaon lui dit : Va. La jeune fille alla donc appeler la mère de l’enfant. La fille du Pharaon lui dit : Emporte cet enfant et allaite-le pour moi ; je te donnerai ton salaire. La femme prit l’enfant et l’allaita. L’enfant grandit, et elle l’amena à la fille du Pharaon, et il fut son fils ; celle-ci l’appela du nom de Moïsehéb. : Moshé, tiré [des eaux]. “car, dit-elle, je l’ai tiré des eaux”.

En ces jours-là, Moïse, étant devenu grand, sortit vers ses frères ; et il vit leurs fardeaux. Il vit un homme égyptien qui frappait un Hébreu d’entre ses frères ; il regarda çà et là, et voyant qu’il n’y avait personne, il tua l’Égyptien et le cacha dans le sable. Il sortit le second jour ; et voici, deux hommes hébreux se querellaient. Il dit au coupable : Pourquoi frappes-tu ton compagnon ? [L’homme] dit : Qui t’a établi chef et juge sur nous ? Est-ce que tu veuxlitt. : Dis-tu. me tuer, comme tu as tué l’Égyptien ? Moïse eut peur et se dit : “Certainement le fait est connu.”

Le Pharaon apprit la chose et chercha à tuer Moïse ; mais Moïse s’enfuit de devant le Pharaon et habita dans le pays de Madian. Et il s’assit près d’un puits. Or le sacrificateur de Madian avait sept filles. Elles vinrent puiser [de l’eau] et remplirent les auges pour abreuver le bétail de leur père. Mais les bergers vinrent et les chassèrent ; alors Moïse se leva, les secourut et abreuva leur bétail. Elles vinrent vers Rehuel, leur père, qui [leur] dit : Pourquoi êtes-vous venues si tôt aujourd’hui ? Elles dirent : Un homme égyptien nous a délivrées de la main des bergers, il a aussi puisé abondamment pour nous et a abreuvé le bétail. Il dit à ses filles : Où est-il donc ? Pourquoi avez-vous laissé là cet homme ? Appelez-le, et qu’il mange du pain. Moïse consentit à habiter avec Rehuellitt. : avec l’homme. ; et celui-ci donna Séphorahéb. : Tsippora., sa fille, à Moïse. Elle enfanta un fils, et il l’appela du nom de Guershomséjournant là. ; “car, dit-il, j’ai séjourné dans un pays étranger”.

*Au cours de cette longue périodelitt. : En ces nombreux jours., le roi d’Égypte mourut ; les fils d’Israël soupirèrent à cause de leur servitude et ils crièrent ; et leur cri monta vers Dieu à cause de leur servitude. Dieu entendit leur gémissement et Dieu se souvint de son alliance avec Abraham, avec Isaac et avec Jacob. Dieu regarda les fils d’Israël et Dieu connut [leur état].

Moïse faisait paître le bétail de Jéthroappelé Rehuel en 2. 21., son beau-père, sacrificateur de Madian. Il mena le troupeau au-delà du désert et vint à la montagne de Dieu, à Horeb. L’Ange de l’Éternel lui apparut dans une flamme de feu, du milieu d’un buisson à épines ; il regarda : le buisson était [tout] ardent de feu, mais le buisson n’était pas consumé. Moïse dit : Je vais faire un détour et je verrai cette grande vision, pourquoi le buisson ne se consume pas. L’Éternel vit qu’il faisait un détour pour voir ; alors Dieu l’appela du milieu du buisson : Moïse ! Moïse ! Il répondit : Me voici. [Dieu] dit : N’approche pas d’ici ; ôte les sandales de tes pieds, car le lieu sur lequel tu te tiens est une terrelitt. : sol. sainte. Il ajouta : Je suis le Dieu de ton père, le Dieu d’Abraham, le Dieu d’Isaac et le Dieu de Jacobcité en Matthieu 22. 32 et Marc 12. 26 ; voir aussi Luc 20. 37 et Actes 7. 32.. Moïse cacha son visage, car il craignait de regarder vers Dieu.

L’Éternel dit : J’ai vu, j’ai vu l’affliction de mon peuple qui est en Égypte, et j’ai entendu le cri qu’il a jeté à cause de ses oppresseurs ; car je connais ses douleurs. Je suis descendu pour le délivrer de la main des Égyptiens et pour le faire monter de ce pays-là dans un pays bon et spacieux, dans un pays ruisselant de lait et de miel, dans le lieu d’habitation du Cananéen, du Héthien, de l’Amoréen, du Phérézien, du Hévien et du Jébusien. Et maintenant, voici, le cri des fils d’Israël est venu jusqu’à moi ; j’ai aussi vu l’oppression dont les Égyptiens les oppriment. Et maintenant, viens, je t’enverrai vers le Pharaon, et tu feras sortir hors d’Égypte mon peuple, les fils d’Israël. Moïse dit à Dieu : Qui suis-je, moi, pour que j’aille vers le Pharaon et pour que je fasse sortir hors d’Égypte les fils d’Israël ? [Dieu] dit : Parce queou : Certainement. je serai avec toi ; ceci te sera le signe que c’est moi qui t’ai envoyé : lorsque tu auras fait sortir le peuple hors d’Égypte, vous servirez Dieu sur cette montagne. Moïse dit à Dieu : Voici, quand je viendrai vers les fils d’Israël et que je leur dirai : “Le Dieu de vos pères m’a envoyé vers vous”, et qu’ils me diront : “Quel est son nom ?”, que leur dirai-je ? Dieu dit à Moïse : Je suis celui qui suisou : Je suis celui qui est.. Il ajouta : Tu diras ainsi aux fils d’Israël : “Je suis m’a envoyé vers vous.” Dieu dit encore à Moïse : Tu diras ainsi aux fils d’Israël : “L’Éternel, le Dieu de vos pères, le Dieu d’Abraham, le Dieu d’Isaac et le Dieu de Jacob, m’a envoyé vers vous” : c’est là mon nom éternellement et c’est là mon mémorial de génération en génération. Va, assemble les anciens d’Israël et dis-leur : “L’Éternel, le Dieu de vos pères, m’est apparu, le Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob, disant : Certainement je vous ai visités et [j’ai vu] ce qu’on vous fait en Égypte ; j’ai dit : Je vous ferai monter hors de l’affliction de l’Égypte, dans le pays du Cananéen, du Héthien, de l’Amoréen, du Phérézien, du Hévien et du Jébusien, dans un pays ruisselant de lait et de miel.” Ils écouteront ta voix, et tu entreras, toi et les anciens d’Israël, vers le roi d’Égypte et vous lui direz : “L’Éternel, le Dieu des Hébreux, est venu nous trouver ; et maintenant nous te prions, laisse-nous aller le chemin de trois jours dans le désert, afin que nous sacrifiions à l’Éternel, notre Dieu.” Je sais que le roi d’Égypte ne vous permettra pas de vous en aller, pas mêmeou : sinon. [contraint] par main forte. Aussi j’étendrai ma main et je frapperai l’Égypte par toutes mes merveilles que je ferai au milieu d’elle ; après cela il vous renverra. Je ferai que ce peuple trouve faveur aux yeux des Égyptiens et, quand vous vous en irez, vous ne vous en irez pas à vide ; une femme demandera à sa voisine et à celle qui séjourne dans sa maison, des objets d’argent, des objets d’or et des vêtements, et vous les mettrez sur vos fils et sur vos filles ; vous dépouillerez les Égyptiens.

Moïse répondit : Mais voici, ils ne me croiront pas et n’écouteront pas ma voix ; car ils diront : “L’Éternel ne t’est pas apparu.” L’Éternel lui dit : Qu’est-ce [que tu as] dans ta main ? Il répondit : Un bâton. [L’Éternel] dit : Jette-le à terre. Il le jeta à terre, et il devint un serpent ; Moïse fuyait devant lui. L’Éternel dit à Moïse : Étends ta main et saisis-le par la queue (il étendit sa main et le saisit, et il devint un bâton dans sa main), afin qu’ils croient que l’Éternel, le Dieu de leurs pères, le Dieu d’Abraham, le Dieu d’Isaac et le Dieu de Jacob, t’est apparu.

L’Éternel lui dit encore : Mets maintenant ta main sur ta poitrine. Il mit sa main sur sa poitrine ; puis il la retira, et voici, sa main était lépreuse, [blanche] comme neige. [L’Éternel] dit : Remets ta main sur ta poitrine. Il remit sa main sur sa poitrine ; puis il la retira de sa poitrine, et voici, elle était redevenue comme sa chair. S’ils ne te croient pas et n’écoutent pas la voix du premier signe, ils croiront la voix de l’autre signe. S’ils ne croient pas même à ces deux signes et n’écoutent pas ta voix, tu prendras de l’eau du fleuve et tu la verseras sur le sec. L’eau que tu auras prise du fleuve deviendra du sang sur le sec.

Moïse dit à l’Éternel : Ah, Seigneur ! je ne suis pas un homme éloquentlitt. : de paroles., – ni d’hier, ni d’avant-hier, ni depuis que tu parles à ton serviteur ; car j’ai la bouche pesante et la langue pesante. L’Éternel lui dit : Qui est-ce qui a donné une bouche à l’homme ? ou qui a fait le muet, ou le sourd, ou le voyant, ou l’aveugle ? N’est-ce pas moi, l’Éternel ? Et maintenant va, je serai avec ta bouche et je t’enseignerai ce que tu diras. Il dit : Ah, Seigneur ! envoie, je te prie, quelqu’un d’autrelitt. : envoie, je te prie, par la main [que] tu enverras.. Alors la colère de l’Éternel s’embrasa contre Moïse, et il dit : Aaron, le Lévite, n’est-il pas ton frère ? Je sais qu’il parlera très bien ; aussi le voici qui sort à ta rencontre, et quand il te verra, il se réjouira dans son cœur. Tu lui parleras et tu mettras les paroles dans sa bouche ; moi, je serai avec ta bouche et avec sa bouche, et je vous enseignerai ce que vous ferez. Il parlera pour toi au peuple : lui, il sera ta bouche, et toi, tu lui seras Dieu. Et tu prendras dans ta main ce bâton, avec lequel tu feras les signes.

Moïse s’en alla et retourna vers Jéthroici, en héb. : Jéther., son beau-père, et lui dit : Je te prie, laisse-moi m’en aller et retourner vers mes frères qui sont en Égypte, afin que je voie s’ils vivent encore. Jéthro dit à Moïse : Va en paix.

L’Éternel dit à Moïse, en Madian : Va, retourne en Égypte, car tous les hommes qui en voulaient à ta vie sont morts. Moïse prit sa femme et ses fils, les fit monter sur un âne et retourna au pays d’Égypte. Moïse prit le bâton de Dieu dans sa main.

L’Éternel dit à Moïse : Quand tu t’en iras pour retourner en Égypte, vois tous les miracles que j’ai mis dans ta main, et tu les feras devant le Pharaon ; moi, j’endurcirai son cœur, et il ne laissera pas aller le peuple. Tu diras au Pharaon : “Ainsi a dit l’Éternel : Israël est mon fils, mon premier-né. Je te dis : Laisse aller mon fils pour qu’il me serve ; si tu refuses de le laisser aller, voici, je tuerai ton fils, ton premier-né.”

En chemin, dans le caravansérail, l’Éternel vint contre lui et chercha à le faire mourir. Alors Séphora prit une pierre tranchante, coupa le prépuce de son fils et le jeta àlitt. : le fit toucher. ses pieds en disant : Tu es vraiment pour moi un époux de sang ! Et [l’Éternel] le laissa. Elle avait dit alors : “Époux de sang !” à cause de la circoncision.

L’Éternel dit à Aaron : Va à la rencontre de Moïse, au désert. Il alla donc, le rencontra à la montagne de Dieu et l’embrassa. Moïse raconta à Aaron toutes les paroles de l’Éternel qui l’avait envoyé, et tous les signes qu’il lui avait commandé de faire. Puis Moïse et Aaron allèrent assembler tous les anciens des fils d’Israël. Aaron dit toutes les paroles que l’Éternel avait dites à Moïse, et fit les signes devant les yeux du peuple. Le peuple crut ; ils apprirent que l’Éternel avait visité les fils d’Israël et qu’il avait vu leur affliction ; ils s’inclinèrent et se prosternèrent.

*Après [cela], Moïse et Aaron allèrent dire au Pharaon : Ainsi dit l’Éternel, le Dieu d’Israël : Laisse aller mon peuple, afin qu’il me célèbre une fête dans le désert. Le Pharaon dit : Qui est l’Éternel pour que j’écoute sa voix et que je laisse aller Israël ? Je ne connais pas l’Éternel et je ne laisserai pas non plus aller Israël. Ils dirent : Le Dieu des Hébreux s’est rencontré avec nous. Nous te prions, laisse-nous aller le chemin de trois jours dans le désert pour sacrifier à l’Éternel, notre Dieu ; de peur qu’il ne nous frappe par la peste ou par l’épée. Le roi d’Égypte leur dit : Moïse et Aaron, pourquoi détournez-vous le peuple de son ouvrage ? Allez à vos corvées. Le Pharaon ajouta : Voici, le peuple du pays est maintenant nombreux, et vous leur faites cesser leurs corvées.

Ce jour-là, le Pharaon commanda aux chefs de corvéeslitt. : à ceux qui exigent [le travail], ici et dans tout le chapitre ; le mot est traduit en 3. 7 par oppresseurs. du peuple et à ses contremaîtresailleurs : intendants, officiers, magistrats. : Vous ne continuerez pas à donner de la paille au peuple pour faire des briques, comme auparavant ; qu’ils aillent eux-mêmes ramasser de la paille. Mais vous leur imposerez la quantité de briques qu’ils faisaient auparavant. Vous n’en retrancherez rien, car ils sont paresseux ; c’est pourquoi ils crient, disant : “Allons sacrifier à notre Dieu.” Que le service pèse sur ces hommes, qu’ils s’y occupent et ne regardent pas à des paroles de mensonge.

Les chefs de corvées du peuple et ses contremaîtres sortirent donc, et dirent au peuple : Ainsi dit le Pharaon : Je ne vous donnerai pas de paille ; allez vous-mêmes prendre de la paille où vous en trouverez ; car il ne sera rien retranché de votre service. Le peuple se dispersa dans tout le pays d’Égypte pour ramasser du chaume en guise de paille. Les chefs de corvées les pressaient, disant : Achevez vos ouvrages ; à chaque jour sa tâchelitt. : l’affaire du jour en son jour., comme quand il y avait de la paille. Les contremaîtres des fils d’Israël, qu’avaient établis sur eux les chefs de corvées du Pharaon, furent battus, et on leur dit : Pourquoi n’avez-vous pas achevé votre tâche en faisant des briques, hier et aujourd’hui, comme auparavant ?

Les contremaîtres des fils d’Israël vinrent et crièrent au Pharaon, disant : Pourquoi fais-tu ainsi à tes serviteurs ? On ne donne pas de paille à tes serviteurs et on nous dit : “Faites des briques !” Voici, tes serviteurs sont battus, mais c’est ton peuple qui est coupable. Il dit : Vous êtes paresseux, paresseux ; c’est pourquoi vous dites : “Allons sacrifier à l’Éternel.” Et maintenant, allez travailler ; on ne vous donnera pas de paille, et vous livrerez la quantité de briques. Les contremaîtres des fils d’Israël virent que leur cas était mauvais, puisqu’on disait : “Vous ne retrancherez rien de vos briques ; à chaque jour sa tâche.” Comme ils sortaient de devant le Pharaon, ils rencontrèrent Moïse et Aaron qui les attendaientlitt. : se tenaient là pour les rencontrer.. [Les contremaîtres] leur dirent : Que l’Éternel vous regarde et qu’il juge ; car vous nous avez rendus odieux aux yeux du Pharaon et aux yeux de ses serviteurs, de manière à leur mettre une épée à la main pour nous tuer. Moïse retourna vers l’Éternel et dit : Seigneur, pourquoi as-tu fait du mal à ce peuple ? Pourquoi donc m’as-tu envoyé ? Depuis que je suis entré vers le Pharaon pour parler en ton nom, il a fait du mal à ce peuple, et tu n’as pas du tout délivré ton peuple.

L’Éternel dit à Moïse : Tu verras maintenant ce que je ferai au Pharaon, car [contraint] par main forte, il les laissera aller, et [contraint] par main forte, il les chassera de son pays.

Dieu parla à Moïse et lui dit : Je suis l’Éternel (Yahvéh). Je suis apparu à Abraham, à Isaac et à Jacob, comme le ✶Dieu Tout-puissanthéb. : El-Shaddaï. Le mot Shaddaï vient de Shad, puissance. ; mais je n’ai pas été connu d’eux par mon nom d’Éternel (Yahvéh). J’ai aussi établi mon alliance avec eux, pour leur donner le pays de Canaan, le pays où ils ont séjourné en étrangers. J’ai aussi entendu le gémissement des fils d’Israël, que les Égyptiens font servir, et je me suis souvenu de mon alliance. C’est pourquoi dis aux fils d’Israël : “Je suis l’Éternel, je vous ferai sortir de dessous les fardeaux des Égyptiens et je vous délivrerai de leur servitude ; je vous rachèterai à bras étendu et par de grands jugements ; je vous prendrai pour être mon peuple et je vous serai Dieu ; vous saurez que je suis l’Éternel, votre Dieu, qui vous fais sortir de dessous les fardeaux des Égyptiens. Je vous ferai entrer dans le pays que j’ai juré, à main levée, de donner à Abraham, à Isaac et à Jacob, et je vous le donnerai en possession. Je suis l’Éternel.”

Moïse parla ainsi aux fils d’Israël ; mais ils n’écoutèrent pas Moïse, à cause de leur angoisse d’espritou : leur impatience. et à cause de leur dure servitude.

L’Éternel dit à Moïse : Va parler au Pharaon, roi d’Égypte, pour qu’il laisse sortir les fils d’Israël de son pays. Moïse parla devant l’Éternel, en disant : Voici, les fils d’Israël ne m’ont pas écouté ; comment le Pharaon m’écoutera-t-il, moi qui suis incirconcis de lèvres ? L’Éternel parla à Moïse et à Aaron, et leur donna des ordres pour les fils d’Israël et pour le Pharaon, roi d’Égypte, pour faire sortir les fils d’Israël du pays d’Égypte.

Ce sont ici les chefs de leurs maisons de pères : les fils de Ruben, premier-né d’Israël : Hénoc et Pallu, Hetsron et Carmi ; ce sont là les familles de Ruben. – Les fils de Siméon : Jemuel, Jamin, Ohad, Jakin et Tsokhar, et Saül, le fils d’une Cananéenne ; ce sont là les familles de Siméon.

Et ce sont ici les noms des fils de Lévi, selon leurs générations : Guershon, Kehath et Merari. Les années de la vie de Lévi furent 137 ans. – Les fils de Guershon : Libni et Shimhi, selon leurs familles. – Les fils de Kehath : Amram, Jitsehar, Hébron et Uziel. Les années de la vie de Kehath furent 133 ans. – Les fils de Merari : Makhli et Mushi. Ce sont là les familles de Lévi, selon leurs générations.

Amram prit pour femme Jokébed, sa tante, et elle lui enfanta Aaron et Moïse. Les années de la vie d’Amram furent 137 ans. – Les fils de Jitsehar : Coré, Népheg et Zicri. – Les fils d’Uziel : Mishaël, Eltsaphan et Sithri. – Aaron prit pour femme Élishéba, fille d’Amminadab, sœur de Nakhshon, et elle lui enfanta Nadab et Abihu, Éléazar et Ithamar. – Les fils de Coré : Assir, Elkana et Abiasaph ; ce sont là les familles des Corites. – Éléazar, fils d’Aaron, prit pour femme une des filles de Putiel, et elle lui enfanta Phinées. – Ce sont là les chefs des pères des Lévites, selon leurs familles.

C’est là cet Aaron et ce Moïse auxquels l’Éternel dit : “Faites sortir les fils d’Israël du pays d’Égypte, [en ordre] selon leurs armées.” Ce sont eux qui parlèrent au Pharaon, roi d’Égypte, pour faire sortir d’Égypte les fils d’Israël : c’est ce Moïse et cet Aaron. Or le jour où l’Éternel parla à Moïse dans le pays d’Égypte, l’Éternel parla ainsi à Moïse : Je suis l’Éternel ; dis au Pharaon, roi d’Égypte, tout ce que je te dis. Moïse dit devant l’Éternel : Voici, je suis incirconcis de lèvres ; comment le Pharaon m’écoutera-t-il ?

*L’Éternel dit à Moïse : Regarde, je t’ai fait Dieu pour le Pharaon ; et Aaron, ton frère, sera ton prophète. Toi, tu diras tout ce que je te commanderai ; Aaron, ton frère, parlera au Pharaon, pour qu’il laisse aller les fils d’Israël hors de son pays. Et moi, j’endurcirai le cœur du Pharaon et je multiplierai mes signes et mes miracles dans le pays d’Égypte. Le Pharaon ne vous écoutera pas ; alors je mettrai ma main sur l’Égypte et je ferai sortir mes armées, mon peuple, les fils d’Israël, hors du pays d’Égypte, par de grands jugements. Les Égyptiens sauront que je suis l’Éternel, lorsque j’aurai étendu ma main sur l’Égypte et que j’aurai fait sortir les fils d’Israël du milieu d’eux.

Moïse et Aaron firent comme l’Éternel le leur avait commandé ; ils firent ainsi. Moïse était âgé de 80 ans, et Aaron âgé de 83 ans, quand ils parlèrent au Pharaon.

L’Éternel dit à Moïse et à Aaron : Quand le Pharaon vous parlera ainsi : “Montrezlitt. : Donnez. pour vous un miracle”, tu diras à Aaron : “Prends ton bâton et jette-le devant le Pharaon”. [Le bâton] deviendra un serpentserpent, ailleurs aussi : crocodile ; ainsi dans tout ce passage.. Moïse et Aaron vinrent vers le Pharaon et firent ainsi, selon ce que l’Éternel avait commandé ; Aaron jeta son bâton devant le Pharaon et devant ses serviteurs, et il devint un serpent. Cependant le Pharaon appela aussi les sages et les magiciens ; eux aussi, les devins d’Égypte, en firent autant par leurs enchantements : tous, ils jetèrent leurs bâtons, et ceux-ci devinrent des serpents ; mais le bâton d’Aaron engloutit leurs bâtons. Et le cœur du Pharaon s’endurcit, et il ne les écouta pas, comme avait dit l’Éternel.

L’Éternel dit à Moïse : Le cœur du Pharaon est endurcilitt. : lourd, pesant. ; il refuse de laisser aller le peuple. Va, le matin, vers le Pharaon ; voici, il sortira vers l’eau : tu te présenteras à sa rencontre sur le bord du fleuve, en ayant pris dans ta main le bâton qui a été changé en serpent. Et tu diras [au Pharaon] : L’Éternel, le Dieu des Hébreux, m’a envoyé vers toi, disant : Laisse aller mon peuple, pour qu’ils me servent dans le désert. Et voici, tu n’as pas écouté jusqu’ici. Ainsi dit l’Éternel : À ceci tu sauras que je suis l’Éternel : Voici, je frappe du bâton qui est dans ma main les eaux qui sont dans le fleuve, et elles seront changées en sang ; le poisson qui est dans le fleuve mourra, le fleuve deviendra puant, et les Égyptiens seront dégoûtéslitt. : se lasseront. de boire des eaux du fleuve. L’Éternel dit à Moïse : Dis à Aaron : Prends ton bâton et étends ta main sur les eaux des Égyptiensou : de l’Égypte, comme souvent. – sur leurs rivières, sur leurs canauxLe mot hébreu signifie : les canaux et les bras du Nil., sur leurs étangs et sur tous leurs réservoirs d’eau – et elles deviendront du sang ; il y aura du sang par tout le pays d’Égypte, et dans les récipients de bois et dans les récipients de pierre. Moïse et Aaron firent ainsi, selon ce que l’Éternel avait commandé. Il leva le bâton et frappa les eaux qui étaient dans le fleuve, aux yeux du Pharaon et aux yeux de ses serviteurs : toutes les eaux qui étaient dans le fleuve furent changées en sang ; le poisson qui était dans le fleuve mourut ; le fleuve devint puant, et les Égyptiens ne pouvaient pas boire de l’eau du fleuve ; il y avait du sang dans tout le pays d’Égypte. Cependant les devins d’Égypte firent de même par leurs enchantements. Et le cœur du Pharaon s’endurcit, et il ne les écouta pas, comme avait dit l’Éternel. Le Pharaon se tourna, entra dans sa maison et n’appliqua pas son cœur à cela non plus. Tous les Égyptiens creusèrent autour du fleuve [pour trouver] de l’eau à boire, car ils ne pouvaient pas boire des eaux du fleuve. Sept jours s’accomplirent après que l’Éternel eut frappé le fleuve.

L’Éternel dit à Moïse : Va vers le Pharaon et dis-lui : Ainsi dit l’Éternel : Laisse aller mon peuple, pour qu’ils me servent. Mais si tu refuses de le laisser aller, voici, je vais frapper tout ton territoire par des grenouilles ; le fleuve fourmillera de grenouilles ; elles monteront et entreront dans ta maison, dans la chambre où tu couches et sur ton lit, dans la maison de tes serviteurs et parmi ton peuple, dans tes fours et dans tes huches. Les grenouilles monteront sur toi, sur ton peuple et sur tous tes serviteurs.

L’Éternel dit à Moïse : Dis à Aaron : Étends ta main avec ton bâton, sur les rivières, sur les canauxLe mot hébreu signifie : les canaux et les bras du Nil. et sur les étangs, et fais monter les grenouilles sur le pays d’Égypte. Aaron étendit sa main sur les eaux de l’Égypte : les grenouilles montèrent et couvrirent le pays d’Égypte. Cependant les devins firent de même par leurs enchantements et firent monter des grenouilles sur le pays d’Égypte. Le Pharaon appela Moïse et Aaron, et dit : Suppliez l’Éternel, afin qu’il retire les grenouilles de moi et de mon peuple ; et je laisserai aller le peuple, ils sacrifieront à l’Éternel. Moïse dit au Pharaon : À toi l’honneur de me [fixer le moment]litt. : Glorifie-toi sur moi. ! Pour quand supplierai-je [l’Éternel] pour toi, pour tes serviteurs et pour ton peuple, afin qu’il ôte les grenouilles d’avec toi et de tes maisons ? Il en restera seulement dans le fleuve. Il répondit : Pour demain. [Moïse] dit : Selon ta parole ! afin que tu saches que personne n’est comme l’Éternel, notre Dieu. Les grenouilles se retireront d’avec toi, de tes maisons, d’avec tes serviteurs et d’avec ton peuple ; il en restera seulement dans le fleuve. Moïse et Aaron sortirent d’auprès du Pharaon ; Moïse cria à l’Éternel au sujet des grenouilles qu’il avait fait venirlitt. : mises. sur le Pharaon. Et l’Éternel fit selon la parole de Moïse. Les grenouilles moururent dans les maisons, dans les cours et dans les champs ; on les amassa par monceaux, et la terre devint puante. Mais le Pharaon, voyant qu’il y avait du répit, endurcitici, propr. : appesantit. son cœur et ne les écouta pas, comme avait dit l’Éternel.

L’Éternel dit à Moïse : Dis à Aaron : Étends ton bâton et frappe la poussière de la terre, et elle deviendra des moustiques dans tout le pays d’Égypte. Ils firent donc ainsi. Aaron étendit sa main avec son bâton et frappa la poussière de la terre, et elle devint des moustiques sur les hommes et sur les bêtes ; toute la poussière de la terre devint des moustiques dans tout le pays d’Égypte. Les devins firent de même par leurs enchantements, pour produire les moustiques ; mais ils ne le purent pas. Les moustiques furent sur les hommes et sur les bêtes. Les devins dirent au Pharaon : C’est le doigt de Dieu. Mais le cœur du Pharaon s’endurcit, et il ne les écouta pas, comme avait dit l’Éternel.

L’Éternel dit à Moïse : Lève-toi de bon matin et tiens-toi devant le Pharaon ; voici, il sortira vers l’eau, et tu lui diras : Ainsi dit l’Éternel : Laisse aller mon peuple, pour qu’ils me servent. Car si tu ne laisses pas aller mon peuple, voici, j’enverrai contre toi et contre tes serviteurs, contre ton peuple et dans tes maisons, la mouche venimeuse ; les maisons des Égyptiens seront remplies de mouches venimeuses et aussi le sol sur lequel ils sont. Mais je distinguerai, en ce jour-là, le pays de Goshen, où se tient mon peuple, en sorte que là il n’y ait pas de mouches venimeuses, afin que tu saches que moi, l’Éternel, je suis au milieu du pays. Je mettrai une séparationailleurs : rédemption. entre mon peuple et ton peuple. Ce signe sera pour demain. L’Éternel fit ainsi : les mouches entrèrent en multitude dans la maison du Pharaon, dans les maisons de ses serviteurs et dans tout le pays d’Égypte ; le pays fut ruiné par la mouche venimeuse. Le Pharaon appela Moïse et Aaron, et dit : Allez sacrifier à votre Dieu dans le pays. Moïse dit : Il n’est pas convenable de faire ainsi ; car nous offririons à l’Éternel, notre Dieu, des sacrifices qui sont une abomination pour les Égyptiens. Pourrions-nous offrir devant leurs yeux, sans qu’ils nous lapident, des sacrifices qui sont une abomination pour les Égyptiens ? Nous irons le chemin de trois jours dans le désert et nous sacrifierons à l’Éternel, notre Dieu, comme il nous a dit. Le Pharaon dit : Je vous laisserai aller, et vous sacrifierez à l’Éternel, votre Dieu, dans le désert ; seulement ne vous éloignez pas trop en vous en allant. Priez pour moi. Moïse dit : Voici, je sors d’auprès de toi et je supplierai l’Éternel, et demain les mouches se retireront du Pharaon, de ses serviteurs et de son peuple ; seulement, que le Pharaon ne continue pas à se moquer, en ne laissant pas aller le peuple pour sacrifier à l’Éternel. Moïse sortit d’auprès du Pharaon et supplia l’Éternel. L’Éternel fit selon la parole de Moïse : il retira les mouches du Pharaon, de ses serviteurs et de son peuple ; il n’en resta pas une. Cependant le Pharaon endurcitpropr. : appesantit (ainsi 9. 7, 34 ; 10. 1. son cœur aussi cette fois et ne laissa pas aller le peuple.

L’Éternel dit à Moïse : Va vers le Pharaon et dis-lui : Ainsi dit l’Éternel, le Dieu des Hébreux : Laisse aller mon peuple, pour qu’ils me servent. Car si tu refuses de les laisser aller et que tu les retiennes encore, voici, la main de l’Éternel sera sur tes troupeaux qui sont aux champs, sur les chevaux, sur les ânes, sur les chameaux, sur le gros bétail et sur le petit bétail ; il y aura une peste très grande. L’Éternel distinguera entre les troupeaux des Israélites et les troupeaux des Égyptiens, et rien ne mourra de tout ce qui est aux fils d’Israël. L’Éternel fixa un temps, disant : Demain l’Éternel fera cela dans le pays. Et l’Éternel fit cela le lendemain ; tous les troupeaux des Égyptiens moururent ; mais des troupeaux des fils d’Israël, il n’en mourut pas une [bête]. Quand le Pharaon envoya [constater la situation], voici, il n’y avait pas même une seule [bête] morte des troupeaux des Israélites. Cependant le cœur du Pharaon s’endurcit, et il ne laissa pas aller le peuple.

L’Éternel dit à Moïse et à Aaron : Prenez plein vos mains de cendre de fourneau, et que Moïse la répande vers les cieux, devant les yeux du Pharaon ; elle deviendra une fine poussière sur tout le pays d’Égypte et elle deviendra, sur les hommes et sur les bêtes, un ulcère faisant éruption en pustules, dans tout le pays d’Égypte. Ils prirent de la cendre de fourneau et se tinrent devant le Pharaon ; Moïse la répandit vers les cieux, et elle devint un ulcère faisant éruption en pustules, sur les hommes et sur les bêtes. Les devins ne purent pas se tenir devant Moïse, à cause de l’ulcère ; car l’ulcère était sur les devins et sur tous les Égyptiens. Et l’Éternel endurcit le cœur du Pharaon, et il ne les écouta pas, comme l’Éternel avait dit à Moïse.

L’Éternel dit à Moïse : Lève-toi de bon matin, tiens-toi devant le Pharaon et dis-lui : Ainsi dit l’Éternel, le Dieu des Hébreux : Laisse aller mon peuple, pour qu’ils me servent ; car cette fois j’envoie toutes mes plaies dans ton cœur, et sur tes serviteurs, et sur ton peuple, afin que tu saches que personne n’est comme moi, sur toute la terre ; car maintenant, si j’avais étendu ma main et t’avais frappé de peste, toi et ton peuple, je t’auraisou : j’étendrai ma main, et je te frapperai de peste, toi et ton peuple, et tu seras. exterminé de dessus la terre. Mais je t’ai fait subsister pour ceci, afin de te faire voirqqs. : afin de montrer en toi. ma puissance, et pour que mon nom soit publié dans toute la terrecité en Romains 9. 17.. Si tu t’élèves encore contre mon peuple, pour ne pas les laisser aller, voici, je ferai pleuvoir demain, vers cette heure-ci, une grêle très grosse, telle qu’il n’y en a pas eu en Égypte, depuis le jour où elle a été fondée jusqu’à maintenant. Et maintenant, envoie donc mettre en sûreté tes troupeaux et tout ce que tu as dans les champs ; car la grêle tombera sur tout homme et toute bête qui se trouveront dans les champs, et qu’on n’aura pas recueillis dans les maisons, et ils mourront. Celui d’entre les serviteurs du Pharaon qui craignit la parole de l’Éternel, fit se réfugier dans les maisons ses serviteurs et ses troupeaux ; mais celui qui n’appliqua pas son cœur à la parole de l’Éternel laissa ses serviteurs et ses troupeaux dans les champs. L’Éternel dit à Moïse : Étends ta main vers les cieux, et il y aura de la grêle dans tout le pays d’Égypte, sur les hommes, sur les bêtes et sur toute herbe des champs dans le pays d’Égypte. Moïse étendit son bâton vers les cieux : l’Éternel envoya des tonnerreslitt. : voix, ici, v. 28 et ailleurs. et de la grêle, et le feu se promenait sur la terre. L’Éternel fit pleuvoir de la grêle sur le pays d’Égypte. Il y eut de la grêle, et du feu mêlé à la grêle, [qui était] très grosse, telle qu’il n’y en a pas eu dans tout le pays d’Égypte depuis qu’il est devenu une nation. La grêle frappa, dans tout le pays d’Égypte, tout ce qui était aux champs, depuis l’homme jusqu’aux bêtes ; la grêle frappa aussi toute l’herbe des champs et brisa tous les arbres des champs. Seulement, dans le pays de Goshen, où étaient les fils d’Israël, il n’y eut pas de grêle. Le Pharaon fit appeler Moïse et Aaron, et leur dit : J’ai péché cette fois ; l’Éternel est juste, et moi et mon peuple nous sommes méchants. Suppliez l’Éternel, et que ce soit assez des tonnerres de Dieu et de la grêle ; je vous laisserai aller, et vous ne resterez pas davantage. Moïse lui dit : Quand je sortirai de la ville, j’étendrai mes mains vers l’Éternel ; les tonnerres cesseront, et il n’y aura plus de grêle : afin que tu saches que la terre est à l’Éternel. Mais, quant à toi et à tes serviteurs, je sais que vous ne craindrez pas encore l’Éternel Dieu. Le lin et l’orge avaient été frappés ; car l’orge était en épis, et le lin était en bouton ; mais le froment et l’épeautre n’avaient pas été frappés, parce qu’ils sont tardifs. Moïse sortit d’auprès du Pharaon, hors de la ville, et étendit ses mains vers l’Éternel ; les tonnerres et la grêle cessèrent, et la pluie ne se déversa plus sur la terre. Mais le Pharaon, voyant que la pluie, la grêle et les tonnerres avaient cessé, continua de pécher et il endurcit son cœur, lui et ses serviteurs. Le cœur du Pharaon s’endurcit, et il ne laissa pas aller les fils d’Israël, comme l’Éternel l’avait dit parlitt. : par la main de, ici et ailleurs souvent. Moïse.

L’Éternel dit à Moïse : Va vers le Pharaon ; car j’ai endurci son cœur et le cœur de ses serviteurs, afin que je mette ces signes, les miens, au milieu d’euxlitt. : de lui. ; afin que tu racontes aux oreilles de ton fils et du fils de ton fils, ce que j’ai accompli en Égypte, et mes signes que j’ai opérés au milieu d’eux ; vous saurez que moi je suis l’Éternel. Moïse et Aaron vinrent vers le Pharaon et lui dirent : Ainsi dit l’Éternel, le Dieu des Hébreux : Jusqu’à quand refuseras-tu de t’humilier devant moi ? Laisse aller mon peuple, pour qu’ils me servent. Car si tu refuses de laisser aller mon peuple, voici, je vais faire venir demain des sauterelles sur ton territoire, et elles couvriront la facelitt. : l’œil, ainsi v. 15. de la terre, de sorte qu’on ne pourra pas voir la terre ; elles mangeront le reste qui a échappé, tout ce que la grêle vous a laissé, et elles mangeront tout arbre qui pousse dans vos champs ; elles rempliront tes maisons, les maisons de tous tes serviteurs et les maisons de tous les Égyptiens : ce que tes pères n’ont pas vu, ni les pères de tes pères, depuis le jour où ils ont été sur la terre, jusqu’à ce jour. Il se tourna et sortit d’auprès du Pharaon. Les serviteurs du Pharaon lui dirent : Jusqu’à quand celui-ci sera-t-il pour nous un piège ? Laisse aller ces hommes, et qu’ils servent l’Éternel, leur Dieu. Ne sais-tu pas encore que l’Égypte est ruinée ? Alors on fit revenir Moïse et Aaron vers le Pharaon, et il leur dit : Allez servir l’Éternel, votre Dieu. Qui sont ceux qui iront ? Moïse répondit : Nous irons avec nos jeunes gens et avec nos vieillards, nous irons avec nos fils et avec nos filles, avec notre petit bétail et avec notre gros bétail ; car nous avons [à célébrer] une fête à l’Éternel. Il leur dit : Que l’Éternel soit donc avec vous quand je vous laisserai allerlitt : soit ainsi avec vous, [tout] comme je vous laisserai aller ; c’est ironique : le Pharaon n’a pas l’intention de les laisser partir. avec vos petits enfants ! Regardez, le mal est devant vous. Il n’en sera pas ainsi ; allez donc servir l’Éternel, [vous] les hommes : car c’est là ce que vous avez désiré. Et on les chassa de devant la face du Pharaon. L’Éternel dit à Moïse : Étends ta main sur le pays d’Égypte, pour les sauterelles, et qu’elles montent sur le pays d’Égypte ; qu’elles mangent toute l’herbe du pays, tout ce que la grêle a laissé. Moïse étendit son bâton sur le pays d’Égypte, et l’Éternel amena sur le pays un vent d’est, tout ce jour-là et toute la nuit : le matin arriva, et le vent d’est apporta les sauterelles. Les sauterelles montèrent sur tout le pays d’Égypte et se posèrent sur tout le territoire de l’Égypte, un fléau terribleqqs. : en quantité énorme ; litt. : très pesantes. ; avant elles il n’y avait pas eu de sauterelles semblables, et après elles il n’y en aura pas de pareilles. Elles couvrirent la face de tout le pays, et le pays fut obscurci ; elles mangèrent toute l’herbe de la terre et tout le fruit des arbres que la grêle avait laissé. Il ne resta aucune verdure aux arbres, ni à l’herbe des champs, dans tout le pays d’Égypte. Le Pharaon se hâta d’appeler Moïse et Aaron, et dit : J’ai péché contre l’Éternel, votre Dieu, et contre vous. Maintenant pardonne, je te prie, mon péché seulement pour cette fois ; et suppliez l’Éternel, votre Dieu, afin qu’il veuille juste retirer de dessus moi cette mort-ci. [Moïse] sortit d’auprès du Pharaon et supplia l’Éternel. L’Éternel tourna [le vent en] un vent d’ouest très fort qui enleva les sauterelles et les enfonça dans la mer Rouge. Il ne resta pas une sauterelle dans tout le territoire de l’Égypte. Et l’Éternel endurcit le cœur du Pharaon, et [le Pharaon] ne laissa pas aller les fils d’Israël.

L’Éternel dit à Moïse : Étends ta main vers les cieux, et il y aura sur le pays d’Égypte des ténèbres, on touchera de la main les ténèbres. Moïse étendit sa main vers les cieux, et il y eut d’épaisses ténèbres dans tout le pays d’Égypte pendant trois jours. On ne se voyait pas l’un l’autre, et personne ne se leva du lieu où il était pendant trois jours ; mais pour tous les fils d’Israël il y eut de la lumière dans leurs habitations.

Le Pharaon appela Moïse et dit : Allez servir l’Éternel ; seulement que votre petit et votre gros bétail restent ; vos petits enfants aussi iront avec vous. Moïse dit : Tu nous donneras aussi dans nos mains des sacrifices et des holocaustes, et nous [les] offrirons à l’Éternel, notre Dieu ; nos troupeaux aussi iront avec nous ; il n’en restera pas un sabot, car nous en prendrons pour servir l’Éternel, notre Dieu ; nous ne savons pas comment nous servirons l’Éternel, jusqu’à ce que nous soyons parvenus là. Et l’Éternel endurcit le cœur du Pharaon, et il ne voulut pas les laisser aller. Le Pharaon dit à [Moïse] : Va-t’en d’auprès de moi ; garde-toi de revoir ma face ! car, au jour où tu verras ma face, tu mourras. Moïse dit : Comme tu l’as dit, je ne reverrai plus ta face !

L’Éternel dit à Moïse : Je ferai venir encore un fléauailleurs : plaie. sur le Pharaon et sur l’Égypte ; après cela il vous laissera aller d’ici ; lorsqu’il vous laissera aller complètement, il vous chassera véritablement d’ici. Parle donc aux oreilles du peuple : Que chaque homme demande à son voisin, et chaque femme à sa voisine, des objets d’argent et des objets d’or. L’Éternel fit que le peuple trouva faveur aux yeux des Égyptiens ; l’homme Moïse aussi était très grand dans le pays d’Égypte, aux yeux des serviteurs du Pharaon et aux yeux du peuple.

Moïse dit : Ainsi dit l’Éternel : Vers minuit je sortirai au milieu de l’Égypte ; tout premier-né dans le pays d’Égypte mourra, depuis le premier-né du Pharaon, qui est assis sur son trône, jusqu’au premier-né de la servante qui est derrière la meule, et tout premier-né des bêtes. Il y aura un grand cri dans tout le pays d’Égypte, comme il n’y en a pas eu et il n’y en aura jamais de semblable. Mais chez tous les fils d’Israël, pas un seul chien n’aboieralitt. : ne remuera sa langue., ni contre un homme, ni contre une bête, afin que vous sachiez que l’Éternel distingue entre les Égyptiens et Israël. Alors tous tes serviteurs que voici descendront vers moi et se prosterneront devant moi, disant : “Sors, toi et tout le peuple qui est à tes pieds.” Après cela je sortirai. Et [Moïse] sortit d’auprès du Pharaon dans une ardente colère.

L’Éternel dit à Moïse : Le Pharaon ne vous écoutera pas, afin que mes miracles se multiplient dans le pays d’Égypte. Moïse et Aaron firent tous ces miracles devant le Pharaon. Et l’Éternel endurcit le cœur du Pharaon, et il ne laissa pas aller de son pays les fils d’Israël.

*L’Éternel parla à Moïse et à Aaron dans le pays d’Égypte et leur dit : Ce mois-ci sera pour vous le commencement des mois ; il sera pour vous le premier des mois de l’année. Parlez ainsi à toute l’assemblée d’Israël : Au dixième [jour] de ce mois, vous prendrez chacun un agneauou : chevreau, ici et dans tout ce passage, comme Genèse 22. 7-8. par maison de père, un agneau par maison. Si la maison est trop peu nombreuse pour un agneau, on le prendra avec le voisin le plus proche de la maison, selon le nombre des âmes ; vous compterez pour l’agneau d’après ce que chacun peut manger. Vous aurez un agneau sans défautailleurs : parfait., mâle, âgé d’un an ; vous le prendrez d’entre les moutons ou d’entre les chèvres. Vous le garderez jusqu’au quatorzième jour de ce mois, puis toute la congrégation de l’assemblée d’Israël l’égorgera entre les deux soirsprobablement : entre le coucher du soleil et la tombée de la nuit (voir Deutéronome 16. 6).. Ils prendront de son sang et en mettront sur les deux poteaux et sur le linteau de la porte des maisons dans lesquelles ils le mangeront ; ils en mangeront la chair cette nuit-là : ils la mangeront rôtie au feu, avec des pains sans levain et des herbes amères. Vous n’en mangerez pas qui soit à demi cuit ou qui ait été cuit dans l’eau, mais rôti au feu : la tête, et les jambes, et l’intérieur. Vous n’en laisserez rien de reste jusqu’au matin, et ce qui en resterait jusqu’au matin, vous le brûlerez au feu. Vous le mangerez ainsi : vos ceintures à vos reins, vos sandales à vos pieds et votre bâton dans votre main ; vous le mangerez à la hâte. C’est la pâquesignifie : l’action de passer [par-dessus] ; voir v. 13. de l’Éternel. Je passerai par le pays d’Égypte cette nuit-là et je frapperai tout premier-né dans le pays d’Égypte, depuis l’homme jusqu’aux bêtes, et j’exercerai des jugements sur tous les dieux de l’Égypte. Je suis l’Éternel. Le sang vous sera pour signe sur les maisons où vous serez ; je verrai le sang et je passerai par-dessus vous ; il n’y aura pas de fléau destructeur au milieu de vous, quand je frapperai le pays d’Égypte. Ce jour-là vous sera en mémorial, et vous le célébrerez comme une fête à l’Éternel ; vous le célébrerez en vos générations comme un statut perpétuel. Pendant sept jours vous mangerez des pains sans levain : dès le premier jour, vous ôterez le levain de vos maisons ; car quiconque mangera du pain levé, du premier jour au septième jour, cette âme-là sera retranchée d’Israël. Le premier jour vous aurez une sainte convocation, et le septième jour une sainte convocation ; il ne se fera aucune œuvre en ces jours-là ; seulement ce que chacunhéb. : toute âme. mangera, cela seul se fera par vous.

Vous garderez la fête des pains sans levain, car en ce même jour j’ai fait sortir vos armées du pays d’Égypte ; vous garderez ce jour-là en vos générations, comme un statut perpétuel. Le premier mois, le quatorzième jour du mois, au soir, vous mangerez des pains sans levain, jusqu’au vingt et unième jour du mois, au soir. Pendant sept jours il ne se trouvera pas de levain dans vos maisons ; car quiconque mangera de ce qui est levé, cette âme-là sera retranchée de l’assemblée d’Israël, étranger ou Israélite de naissancelitt. : étranger ou autochtone (natif) du pays.. Vous ne mangerez rien de levé ; dans toutes vos habitations vous mangerez des pains sans levain.

Moïse appela tous les anciens d’Israël et leur dit : Allez vous procurerlitt. : Tirez [à part] et prenez pour vous. du petit bétail selon vos familles, et égorgez la pâque. Vous prendrez ensuite un bouquet d’hysope et vous le tremperez dans le sang qui sera dans le bassin ; et avec le sang [pris] du bassin, vous aspergerez le linteau et les deux poteaux. Personne d’entre vous ne sortira de la porte de sa maison, jusqu’au matin. Car l’Éternel passera pour frapper les Égyptiens ; quand il verra le sang sur le linteau et sur les deux poteaux, l’Éternel passera par-dessus la porte et ne permettra pas au destructeur d’entrer dans vos maisons pour frapper. Vous garderez cela comme un statut pour toi et pour tes enfants, à toujours. Lorsque vous serez entrés dans le pays que l’Éternel vous donnera, comme il l’a dit, vous garderez ce service. Et quand vos enfants vous diront : “Que signifie pour vous ce service ?”, vous direz : “C’est le sacrifice de la pâque à l’Éternel, qui est passé par-dessus les maisons des fils d’Israël en Égypte, lorsqu’il a frappé les Égyptiens et qu’il a préservé nos maisons.”

Le peuple s’inclina, et ils se prosternèrent. Les fils d’Israël s’en allèrent et firent comme l’Éternel l’avait commandé à Moïse et à Aaron ; ils firent ainsi. Au milieu de la nuit, l’Éternel frappa tout premier-né dans le pays d’Égypte, depuis le premier-né du Pharaon qui était assis sur son trône, jusqu’au premier-né du captif dans son cachot, et tout premier-né des bêtes. Le Pharaon se leva de nuit, lui, tous ses serviteurs et toute l’Égypte ; il y eut un grand cri en Égypte, car il n’y avait pas de maison où il n’y ait pas un mort. Il appela Moïse et Aaron de nuit, et dit : Levez-vous, sortez du milieu de mon peuple, tant vous que les fils d’Israël, et allez-vous-en, servez l’Éternel, comme vous l’avez dit ; prenez votre petit bétail et votre gros bétail, comme vous l’avez dit, allez-vous-en et bénissez-moi aussi. Les Égyptiens pressaient le peuple, pour le renvoyer du pays en hâte ; car ils disaient : “Nous sommes tous morts.” Alors le peuple prit sa pâte avant qu’elle soit levée, ayant leurs huches liées dans leurs vêtements sur leurs épaules. Les fils d’Israël firent selon la parole de Moïse et demandèrent aux Égyptiens des objets d’argent, des objets d’or et des vêtements. L’Éternel fit que le peuple trouva faveur aux yeux des Égyptiens, qui accordèrent leurs demandes ; et ils dépouillèrent les Égyptiens.

Les fils d’Israël partirent de Ramsès pour Succoth, environ 600000 fantassins, les hommes, sans [compter] les petits enfants. Une grande foule de gens de toutes sorteslitt. : Un grand peuple mélangé. monta aussi avec eux, et du petit et du gros bétail, des troupeaux en très grand nombre. Ils cuisirent en galettes sans levain la pâte qu’ils avaient emportée d’Égypte ; car elle n’avait pas levé, parce qu’ils avaient été chassés d’Égypte et n’avaient pu s’attarder ; ils ne s’étaient pas fait non plus de provisions.

L’habitation des fils d’Israël en Égypte fut de 430 ans. Au bout de 430 ans, en ce même jour, toutes les armées de l’Éternel sortirent du pays d’Égypte. C’est une nuit à garder pour l’Éternel, parce qu’il les a fait sortir du pays d’Égypte : cette nuit-là est à garder pour l’Éternel par tous les fils d’Israël, en leurs générations.

L’Éternel dit à Moïse et à Aaron : C’est ici le statut de la Pâque : Aucun étranger n’en mangera ; mais tout esclaveailleurs : serviteur., homme acheté à prix d’argent, tu le circonciras ; alors il en mangera. Le résident étranger et l’ouvrierouvrier salarié. [immigré] n’en mangeront pas. Elle sera mangée dans une même maison ; tu n’emporteras pas de sa chair hors de la maison, et vous n’en casserez pas un oscité en Jean 19. 36.. Toute l’assemblée d’Israël la fera. Si un étranger séjourne chez toi et veut faire la Pâque à l’Éternel, que tout mâle qui est chez [cet étranger] soit circoncis ; alors il s’approchera pour la faire et sera comme l’Israélite de naissancelitt. : comme l’autochtone (le natif) du pays. ; mais aucun incirconcis n’en mangera. Il y aura une même loi pour l’Israélite de naissancelitt. : pour l’autochtone. et pour l’étranger qui séjourne parmi vous. Tous les fils d’Israël firent comme l’Éternel l’avait commandé à Moïse et à Aaron ; ils firent ainsi.

En ce même jour, l’Éternel fit sortir les fils d’Israël du pays d’Égypte, [en ordre] selon leurs armées.

*L’Éternel parla à Moïse : Sanctifie-moic.-à-d. : Mets à part pour moi. tout premier-né, tout premier-né de sa mèrelitt. : ce qui ouvre le sein maternel. chez les fils d’Israël, tant des hommes que des bêtes : il est à moiavec les v. 12 et 15, rappelé en Luc 2. 23.. Moïse dit au peuple : Souvenez-vous de ce jour où vous êtes sortis d’Égypte, de la maison de servitudelitt. : de serviteurs, ici et v. 14., car l’Éternel vous en a fait sortir à main forte ; et on ne mangera pas de pain levé. Vous sortez aujourd’hui, au mois d’Abibmois de la maturité des épis (voir 9. 31-32).. Quand l’Éternel t’aura fait entrer dans le pays du Cananéen, du Héthien, de l’Amoréen, du Hévien et du Jébusien, qu’il a juré à tes pères de te donner, pays ruisselant de lait et de miel, tu feras ce service en ce mois-ci. Pendant sept jours tu mangeras des pains sans levain, et le septième jour il y aura une fête à l’Éternel. On mangera pendant les sept jours des pains sans levain ; il ne se verra pas chez toi de pain levé et il ne se verra pas de levain chez toi, dans tout ton territoire. Tu raconteras [ces choses] à ton fils, en ce jour-là, en lui disant : “C’est à cause de ce que l’Éternel m’a fait quand je sortis d’Égypte.” Cela te sera un signe sur ta main et un mémorial entre tes yeux, afin que la loi de l’Éternel soit en ta bouche, car l’Éternel t’a fait sortir d’Égypte à main forte. Tu garderas ce statut en sa saison, d’année en annéelitt. : de jours en jours.. Quand l’Éternel t’aura fait entrer dans le pays du Cananéen, comme il l’a juré à toi et à tes pères, et qu’il te l’aura donné, tu consacreras à l’Éternel tout premier-né de sa mèrelitt. : ce qui ouvre le sein maternel., même tout premier-néou : premier de portée. des bêtes qui t’appartiendront : les mâles seront à l’Éternel. Et tout premier-né des ânes, tu le rachèteras avec un agneauou : chevreau. ; si tu ne le rachètes pas, tu lui briseras la nuque. Et tout premier-né des hommes parmi tes fils, tu le rachèteras. Lorsque dans l’avenir ton fils te demandera : “Qu’est-ce que ceci ?” alors tu lui diras : “À main forte l’Éternel nous a fait sortir d’Égypte, de la maison de servitude. Quand le Pharaon s’obstinait à ne pas nous laisser aller, l’Éternel tua tous les premiers-nés dans le pays d’Égypte, depuis le premier-né des hommes jusqu’au premier-né des bêtes ; c’est pourquoi je sacrifie à l’Éternel tout mâle né le premier de sa mèrelitt. : ce qui ouvre le sein maternel., et je rachète tout premier-né de mes fils.” Ce sera un signe sur ta main et un bandeau sur ton frontlitt. : entre tes yeux., car à main forte l’Éternel nous a fait sortir d’Égypte.

*Quand le Pharaon laissa aller le peuple, Dieu ne les conduisit pas par le chemin du pays des Philistins, qui est pourtant proche ; car Dieu dit : “De peur que le peuple ne se repente lorsqu’ils verront la guerre, et qu’ils ne retournent en Égypte.” Dieu fit donc faire un détour au peuple par le chemin du désert de la mer Rouge ; les fils d’Israël montèrent en ordre de batailleou : ceints. hors du pays d’Égypte. Moïse prit avec lui les os de Joseph, car celui-ci l’avait expressément fait jurer aux fils d’Israël, en [leur] disant : “Certainement Dieu vous visitera, et vous ferez monter mes os d’ici avec vous.” Ils partirent de Succoth et campèrent à Étham, à l’extrémité du désert. L’Éternel allait devant eux, de jour dans une colonne de nuée pour les conduire par le chemin, et de nuit dans une colonne de feu pour les éclairer, afin qu’ils marchent jour et nuit : la colonne de nuée ne se retira pas, le jour, ni la colonne de feu, la nuit, de devant le peuple.

*L’Éternel parla à Moïse : Dis aux fils d’Israël qu’ils se détournent et qu’ils campent devant Pi-Hahiroth, entre Migdol et la mer ; devant Baal-Tsephon, vis-à-vis, vous camperez près de la mer. Le Pharaon dira des fils d’Israël : “Ils sont désorientés dans le pays, le désert les a enfermés.” J’endurcirai le cœur du Pharaon, et il les poursuivra : je serai glorifié dans le Pharaon et en toute son armée, et les Égyptiens sauront que je suis l’Éternel. Et [les Israélites] firent ainsi.

Il fut rapporté au roi d’Égypte que le peuple s’était enfui. Alors le cœur du Pharaon et de ses serviteurs fut changé à l’égard du peuple, et ils dirent : Qu’avons-nous fait de laisser aller Israël, pour qu’il ne nous serve plus ? Il attela son char et prit son peuple avec lui. Il prit 600 chars d’élite, et tous les chars de l’Égypte, avec des capitaines sur tous. L’Éternel endurcit le cœur du Pharaon, roi d’Égypte, et il poursuivit les fils d’Israël, alors que les fils d’Israël étaient sortis ouvertementlitt. : à main levée. [d’Égypte]. Les Égyptiens les poursuivirent ; tous les chevaux et les chars du Pharaon, ses cavaliers et son armée, les atteignirent campés près de la mer, près de Pi-Hahiroth, devant Baal-Tsephon.

Comme le Pharaon s’approchait, les fils d’Israël levèrent les yeux et virent que les Égyptiens marchaient après eux. Alors les fils d’Israël eurent très peur et crièrent à l’Éternel. Ils dirent à Moïse : Est-ce parce qu’il n’y avait pas de tombeaux en Égypte, que tu nous as emmenés pour mourir dans le désert ? Que nous as-tu fait, de nous avoir fait sortir d’Égypte ? N’est-ce pas ici la parole que nous te disions en Égypte : “Laisse-nous, et nous servirons les Égyptiens” ? Car pour nous, il vaut mieux servir les Égyptiens que de mourir dans le désert. Moïse dit au peuple : Ne craignez pas ; tenez-vous là et voyez la délivrance que l’Éternel opérera pour vous aujourd’hui ; car les Égyptiens que vous voyez aujourd’hui, vous ne les verrez plus jamais. L’Éternel combattra pour vous, et vous, vous demeurerez tranquillesou : vous vous tairez..

L’Éternel dit à Moïse : Pourquoi cries-tu à moi ? Parle aux fils d’Israël, et qu’ils marchent. Et toi, lève ton bâton, étends ta main sur la mer et fends-la ; et que les fils d’Israël entrent au milieu de la mer à sec. Et moi, voici, j’endurcirai le cœur des Égyptiens, et ils entreront après eux ; je me glorifierai dans le Pharaon et en toute son armée, en ses chars et en ses cavaliers ; les Égyptiens sauront que je suis l’Éternel, quand je serai glorifié dans le Pharaon, en ses chars et en ses cavaliers. L’Ange de Dieu, qui allait devant le camp d’Israël, partit et s’en alla derrière eux ; et la colonne de nuée partit de devant eux et se tint derrière eux. Elle vint entre le camp des Égyptiens et le camp d’Israël ; elle fut [pour les uns] une nuée et des ténèbres, et [pour les autres] elle éclairait la nuit ; l’un n’approcha pas de l’autre de toute la nuit. Moïse étendit sa main sur la mer, et l’Éternel fit aller la mer toute la nuit par un fort vent d’orient, et mit la mer à sec ; les eaux se fendirent. Les fils d’Israël entrèrent au milieu de la mer à sec ; les eaux étaient pour eux un mur à leur droite et à leur gauche. Les Égyptiens les poursuivirent et entrèrent après eux, tous les chevaux du Pharaon, ses chars et ses cavaliers, au milieu de la mer. Pendant la veille du matin, l’Éternel, dans la colonne de feu et de nuée, regarda l’armée des Égyptiens et mit en désordre l’armée des Égyptiens. Il ôta les roues de leurs chars et fit qu’on les menait difficilement. Les Égyptiens dirent : Fuyons devant Israël, car l’Éternel combat pour eux contre les Égyptiens.

L’Éternel dit à Moïse : Étends ta main sur la mer, et les eaux retourneront sur les Égyptiens, sur leurs chars et sur leurs cavaliers. Moïse étendit sa main sur la mer : vers le matin, la mer reprit sa force ; les Égyptiens s’enfuirent à sa rencontre, et l’Éternel précipita les Égyptiens au milieu de la mer. Les eaux retournèrent et couvrirent les chars et les cavaliers de toute l’armée du Pharaon qui était entrée après eux dans la mer ; il n’en resta pas même un seul. Mais les fils d’Israël marchèrent à sec au milieu de la mer, et les eaux étaient pour eux un mur à leur droite et à leur gauche. L’Éternel délivra en ce jour-là Israël de la main des Égyptiens, et Israël vit les Égyptiens morts sur le rivage de la mer. Israël vit la grande puissancelitt. : main. que l’Éternel avait déployéelitt. : faite. contre les Égyptiens ; le peuple craignit l’Éternel, et ils crurent à l’Éternel, et à Moïse son serviteur.

*Alors Moïse et les fils d’Israël chantèrent ce cantique à l’Éternel ; ils chantèrent ces paroleslitt. : ils dirent, disant. :

Marie, la prophétesse, sœur d’Aaron, prit un tambourin en sa main et toutes les femmes sortirent après elle, avec des tambourins et en dansant ; Marie leur répondait :

Moïse fit partir Israël de la mer Rouge, et ils sortirent vers le désert de Shur ; ils marchèrent trois jours dans le désert et ne trouvèrent pas d’eau. Ils vinrent à Mara ; mais ils ne pouvaient boire des eaux de Mara, car elles étaient amères : c’est pourquoi on appela ce [lieu] du nom de Maraamertume.. Le peuple murmura contre Moïse, disant : Que boirons-nous ? [Moïse] cria à l’Éternel qui lui indiqua un bois ; il le jeta dans les eaux, et les eaux devinrent douces. Là, l’Éternel donna au peuplelitt. : il lui donna. un statut et une ordonnancelitt. : un jugement. ; là, il l’éprouva et dit : Si tu écoutes attentivement la voix de l’Éternel, ton Dieu, et si tu fais ce qui est droit à ses yeux, si tu prêtes l’oreille à ses commandements et si tu gardes tous ses statuts, je ne mettrai sur toi aucune des maladies que j’ai mises sur l’Égypte, car je suis l’Éternel qui te guérit. Puis ils vinrent à Élim, où il y avait 12 sources d’eau et 70 palmiers ; ils campèrent là, près des eaux.

*Ils partirent d’Élim, toute l’assemblée des fils d’Israël, et vinrent au désert de Sin, qui est entre Élim et Sinaï, le quinzième jour du second mois après leur sortie du pays d’Égypte. Toute l’assemblée des fils d’Israël murmura contre Moïse et contre Aaron, dans le désert. Les fils d’Israël leur dirent : Ah ! si seulement nous étions morts par la main de l’Éternel dans le pays d’Égypte, quand nous étions assis près des pots de viande, quand nous mangions du pain à satiété ! Car vous nous avez fait sortir dans ce désert pour faire mourir de faim toute cette assemblée. L’Éternel dit à Moïse : Voici, je vais vous faire pleuvoir du pain depuis les cieux ; le peuple sortira et en recueillera chaque jour la portion d’un jour, afin que je l’éprouve, [pour voir] s’il marchera dans ma loi, ou non. Le sixième jour, ils prépareront ce qu’ils auront rapporté, et ce sera le double de ce qu’ils recueilleront chaque jour. Moïse et Aaron dirent à tous les fils d’Israël : Au soir vous saurez que c’est l’Éternel qui vous a fait sortir du pays d’Égypte ; et au matin vous verrez la gloire de l’Éternel, parce qu’il a entendu vos murmures contre l’Éternel ; car que sommes-nous, que vous murmuriez contre nous ? Moïse dit : [Vous verrez sa gloire] quand l’Éternel vous donnera le soir de la viande à manger, et au matin du pain à satiété, parce que l’Éternel a entendu vos murmures que vous avez proférés contre lui ; car que sommes-nous ? Vos murmures ne sont pas contre nous, mais contre l’Éternel. Moïse dit à Aaron : Dis à toute l’assemblée des fils d’Israël : Approchez-vous devant l’Éternel ; car il a entendu vos murmures. Comme Aaron parlait à toute l’assemblée des fils d’Israël, ils se tournèrent vers le désert ; et voici, la gloire de l’Éternel parut dans la nuée. L’Éternel parla à Moïse : J’ai entendu les murmures des fils d’Israël. Parle-leur ainsi : À la tombée du soirlitt. : Entre les deux soirs. vous mangerez de la viande, et au matin vous serez rassasiés de pain ; et vous saurez que je suis l’Éternel, votre Dieu.

Le soir, des cailles montèrent et couvrirent le camp ; puis, au matin, il y eut une couche de rosée autour du camp. Quand la couche de rosée se leva, voici sur la surface du désert quelque chose de fin, de granuleux, quelque chose de fin comme la gelée blanche sur la terre. Les fils d’Israël le virent et se dirent l’un à l’autre : Qu’est-cehéb. : man ; voir v. 31. que cela ? Car ils ne savaient pas ce que c’était. Moïse leur dit : C’est le pain que l’Éternel vous a donné à manger. Voici la parole que l’Éternel a commandée : Recueillez-en, chacun en proportion de ce qu’il peut manger, un omerentre 2 et 4 L. par tête, selon le nombre que vous êtes ; vous en prendrez chacun pour ceux qui sont dans sa tente. Les fils d’Israël firent ainsi et ils recueillirent, l’un beaucoup, l’autre peu. Ils mesurèrent à l’omer : celui qui avait beaucoup n’eut pas trop, et celui qui avait peu n’en manqua pascité en 2 Corinthiens 8. 15. ; ils avaient recueilli, chacun en proportion de ce qu’il mangeait. Moïse leur dit : Que personne n’en laisse de reste jusqu’au matin. Mais ils n’écoutèrent pas Moïse, et quelques-uns [d’entre eux] en laissèrent de reste jusqu’au matin ; il s’y engendra des vers, et cela puait : Moïse se mit en colère contre eux. Ils en recueillaient chaque matin, chacun en proportion de ce qu’il mangeait ; et à la chaleur du soleil cela fondait. Le sixième jour, ils recueillirent le double de pain, deux omers pour chacun ; tous les princes de l’assemblée vinrent le raconter à Moïse. Il leur dit : C’est ici ce que l’Éternel a dit : Demain est le repos, le sabbat consacrélitt. : le repos, le sabbat saint ; le mot sabbat signifie aussi repos. à l’Éternel ; faites cuire ce que vous avez à cuire, faites bouillir ce que vous avez à faire bouillir, et tout le surplus mettez-le de côté pour vous, pour le garder jusqu’au matin. Ils le mirent de côté jusqu’au matin, comme Moïse l’avait commandé ; et cela ne pua pas, il n’y eut pas de vers dedans. Moïse dit : Mangez-le aujourd’hui, car aujourd’hui est le sabbat [consacré] à l’Éternel ; aujourd’hui vous n’en trouverez pas aux champs. Six jours vous en recueillerez, mais au septième jour est le sabbat ; il n’y en aura pas en ce [jour-là]. Le septième jour, quelques-uns du peuple sortirent pour en recueillir et ils n’en trouvèrent pas. Alors l’Éternel dit à Moïse : Jusqu’à quand refuserez-vous de garder mes commandements et mes lois ? Voyez : l’Éternel vous a donné le sabbat ; c’est pourquoi il vous donne au sixième jour du pain pour deux jours. Que chacun reste chez lui ; que personne ne sorte du lieu où il est, le septième jour. Et le peuple se reposa le septième jour. La maison d’Israël donna à [cette nourriture] le nom de mannehéb. : man, qui veut dire : qu’est-ce ? ou aussi : don.. Elle était comme de la semence de coriandre, blanche, et avait le goût d’un gâteau au miel.

Moïse dit : Voici la parole que l’Éternel a commandée : Qu’on en remplisse un omer pour le garder pour vos générations, afin qu’elles voient le pain que je vous ai fait manger dans le désert, lorsque je vous ai fait sortir du pays d’Égypte. Moïse dit à Aaron : Prends une cruche, mets-y un plein omer de manne et pose-la devant l’Éternel, pour la garder pour vos générations. Comme l’Éternel l’avait commandé à Moïse, Aaron la posa devant le témoignage pour être gardée. Les fils d’Israël mangèrent la manne 40 ans, jusqu’à ce qu’ils entrent dans un pays habité ; ils mangèrent la manne jusqu’à leur arrivée à la frontièrelitt. : l’extrémité. du pays de Canaan. Or l’omer est la dixième partie de l’épha.

*Toute l’assemblée des fils d’Israël partit du désert de Sin, pour [parcourir] leurs étapes, d’après le commandement de l’Éternel, et ils campèrent à Rephidim ; or il n’y avait pas d’eau à boire pour le peuple. Alors le peuple contesta avec Moïse, et ils dirent : Donnez-nous de l’eau à boire. Moïse leur dit : Pourquoi contestez-vous avec moi ? Pourquoi tentez-vous l’Éternel ? Là, le peuple eut soif d’eau ; le peuple murmura contre Moïse et dit : Pourquoi nous as-tu fait monter d’Égypte, pour nous faire mourir de soif, moi, et mes enfants, et mon bétail ? Moïse cria à l’Éternel, disant : Que ferai-je à ce peuple ? Encore un peu, et ils me lapideront. L’Éternel dit à Moïse : Passe devant le peuple et prends avec toi des anciens d’Israël ; prends dans ta main ton bâton avec lequel tu as frappé le fleuve, et va. Voici, je me tiens là devant toi, sur le rocher, en Horeb ; tu frapperas le rocher, il en sortira des eaux, et le peuple boira. Moïse fit ainsi devant les yeux des anciens d’Israël. Il appela le lieu du nom de Massatentation. et Meribacontestation., à cause de la contestation des fils d’Israël, et parce qu’ils avaient tenté l’Éternel, en disant : “L’Éternel est-il au milieu de nous, ou n’y est-il pas ?”

Amalek vint combattre contre Israël, à Rephidim. Alors Moïse dit à Josuéhéb. : Jehoshua. : Choisis-nous des hommes, et sors, combats contre Amalek ; demain je me tiendrai sur le sommet de la colline, le bâton de Dieu dans ma main. Josué fit comme Moïse lui avait dit, pour combattre contre Amalek ; quant à Moïse, Aaron et Hur, ils montèrent au sommet de la colline. Lorsque Moïse élevait sa main, Israël avait le dessus ; et quand il reposait sa main, Amalek avait le dessus. Mais les mains de Moïse étaient pesantes ; ils prirent donc une pierre qu’ils mirent sous lui, et il s’assit dessus. Aaron et Hur soutenaient ses mains, l’un d’un côté, l’autre de l’autre ; ainsi ses mains furent fermes jusqu’au coucher du soleil. Et Josué abattit Amalek et son peuple au tranchant de l’épée. L’Éternel dit à Moïse : Écris ceci pour mémorial dans leou : un. livre et fais-le entendre à Josué, queou : car. j’effacerai entièrement le souvenir d’Amalek de dessous les cieux. Moïse bâtit un autel et l’appela du nom de Yahvéh-Nissil’Éternel mon étendard. ; et il dit : “Parce que ✝Yah a jurélitt. : Car la main sur le trône de Yah. : l’Éternel aura la guerre contre Amalek de génération en génération.”

*Jéthro, sacrificateur de Madian, beau-père de Moïse, apprit tout ce que Dieu avait fait à Moïse et à Israël, son peuple, – que l’Éternel avait fait sortir Israël d’Égypte . Jéthro, beau-père de Moïse, prit Séphora, la femme de Moïse (après que celui-ci l’eut renvoyée), ainsi que ses deux fils : l’un s’appelait Guershomséjournant là., car il avait dit : “J’ai séjourné dans un pays étranger” ; l’autre s’appelait ÉliézerDieu une aide. : “Car le Dieu de mon père m’a été en aide et m’a délivré de l’épée du Pharaon”. Jéthro, beau-père de Moïse, vint avec les fils et la femme de Moïse vers celui-ci, au désert où il campait, à la montagne de Dieu. Il fit dire à Moïse : Moi, ton beau-père Jéthro, je suis venu vers toi, ainsi que ta femme, et ses deux fils avec elle. Moïse sortit à la rencontre de son beau-père, se prosterna et l’embrassa ; ils s’enquirent mutuellement de leur bien-être et entrèrent dans la tente. Moïse raconta à son beau-père tout ce que l’Éternel avait fait au Pharaon et à l’Égypte à cause d’Israël, toute la fatigue qui les avait atteints en chemin, et comment l’Éternel les avait délivrés. Jéthro se réjouit de tout le bien que l’Éternel avait fait à Israël, en ce qu’il l’avait délivré de la main des Égyptiens. Jéthro dit : Béni soit l’Éternel, qui vous a délivrés de la main des Égyptiens et de la main du Pharaon, – qui a délivré le peuple de la domination des Égyptiens ! Maintenant je sais que l’Éternel est plus grand que tous les dieux ; car même lorsqu’ilslitt. : car dans la chose où ils. ont agi présomptueusement, il a été au-dessus d’eux. Jéthro, beau-père de Moïse, prit un holocauste et des sacrifices pour Dieu ; Aaron et tous les anciens d’Israël vinrent pour manger le pain avec le beau-père de Moïse, en la présence de Dieu.

Le lendemain, Moïse s’assit pour juger le peuple ; le peuple se tint auprès de Moïse depuis le matin jusqu’au soir ; le beau-père de Moïse vit tout ce qu’il faisait avec le peuple, et il dit : Que fais-tu là avec le peuple ? Pourquoi es-tu assis seul, et tout le peuple se tient auprès de toi depuis le matin jusqu’au soir ? Moïse dit à son beau-père : C’est que le peuple vient à moi pour consulter Dieu. Quand ils ont quelque affaire, on vient à moi, et je juge entre l’un et l’autre ; je leur fais connaître les statuts de Dieu et ses lois. Le beau-père de Moïse lui dit : Ce que tu fais n’est pas bon. Tu t’épuiseras certainement, toi et ce peuple qui est avec toi, car la chose est trop lourde pour toi ; tu ne peux la faire toi seul. Maintenant écoute ma voix, je te conseillerai, et Dieu sera avec toi. Sois pour le peuple auprès de Dieu et rapporte les affaires à Dieu ; enseigne-leur les statuts et les lois, et fais-leur connaître la voie dans laquelle ils doivent marcher, et l’œuvre qu’ils ont à faire. Choisis cependant d’entre tout le peuple des hommes capables, craignant Dieu, des hommes de vérité, haïssant le gain malhonnête, et établis-les sur eux, chefs de milliers, chefs de centaines, chefs de cinquantaines et chefs de dizaines ; qu’ils jugent le peuple en tout temps : ils porteront devant toi toutes les grandes affaires, et toutes les petites affaires ils les jugeront eux-mêmes. Tu allégeras ce qui [pèse] sur toi ; ils le porteront avec toi. Si tu fais cela, et que Dieu te le commande, tu pourras subsister, et tout ce peuple aussi arrivera chez lui en paix. Moïse écouta la voix de son beau-père et fit tout ce qu’il avait dit. Moïse choisit d’entre tout Israël des hommes capables, et les établit chefs sur le peuple, chefs de milliers, chefs de centaines, chefs de cinquantaines et chefs de dizaines. Ils jugèrent le peuple en tout temps : ils portaient devant Moïse les affaires difficiles, et toutes les petites affaires ils les jugeaient eux-mêmes. Puis Moïse laissa partir son beau-père, qui s’en alla dans son pays.

*Au troisième mois après que les fils d’Israël furent sortis du pays d’Égypte, en ce même jour, ils vinrent au désert de Sinaï : ils partirent de Rephidim, vinrent au désert de Sinaï et campèrent dans le désert ; Israël campa là devant la montagne. Moïse monta vers Dieu, et l’Éternel l’appela de la montagne, disant : Tu diras ainsi à la maison de Jacob et tu l’annonceras aux fils d’Israël : Vous avez vu ce que j’ai fait à l’Égypte, comment je vous ai portés sur des ailes d’aigle et vous ai amenés à moi. Et maintenant, si vous écoutez attentivement ma voix et si vous gardez mon alliance, vous m’appartiendrez en propre d’entreou : par-dessus. tous les peuples ; car toute la terre est à moi ; vous me serez un royaume de sacrificateurs et une nation saintevoir 1 Pierre 2. 9.. Ce sont là les paroles que tu diras aux fils d’Israël.

Moïse vint appeler les anciens du peuple et mit devant eux toutes ces paroles que l’Éternel lui avait commandées. Tout le peuple répondit ensemble : Tout ce que l’Éternel a dit, nous le ferons. Et Moïse rapporta à l’Éternel les paroles du peuple. L’Éternel dit à Moïse : Voici, je viendrai à toi dans l’obscurité d’une nuée, afin que le peuple entende quand je parlerai avec toi, et qu’aussi ils te croient à toujours. Et Moïse rapporta à l’Éternel les paroles du peuple. L’Éternel dit à Moïse : Va vers le peuple, sanctifie-les, aujourd’hui et demain, et qu’ils lavent leurs vêtements. Qu’ils soient prêts pour le troisième jour ; car le troisième jour l’Éternel descendra, aux yeux de tout le peuple, sur la montagne de Sinaï. Tu mettras des bornes pour le peuple, tout autour, en disant : Gardez-vous de monter sur la montagne et d’en toucher l’extrémité. Quiconque touchera la montagne sera certainement mis à mort : on ne la touchera pas de la main sans être lapidé ou transpercé ; bête ou homme, ils ne vivront pascité en Hébreux 12. 20.. Quand le cor sonnera longuement, ils monteront vers la montagne. Moïse descendit de la montagne vers le peuple, il sanctifia le peuple, et ils lavèrent leurs vêtements. Il dit au peuple : Soyez prêts pour le troisième jour ; ne vous approchez pas de [vos] femmes.

Or le troisième jour, quand le matin fut venu, il y eut des tonnerreslitt. : voix., des éclairs et une épaisse nuée sur la montagne, un son de trompettecorne de bélier (héb. : shofar, ici, v. 19 et chap. 20. 18). très fort ; tout le peuple qui était dans le camp trembla. Moïse fit sortir le peuple hors du camp à la rencontre de Dieu, et ils se tinrent au pied de la montagne. Toute la montagne de Sinaï fumait, parce que l’Éternel descendit en feu sur elle ; sa fumée montait comme la fumée d’une fournaise, et toute la montagne tremblait fort. Comme le son de la trompette se renforçait de plus en plus, Moïse parla, et Dieu lui répondit par une voix.

L’Éternel descendit sur la montagne de Sinaï, sur le sommet de la montagne ; puis l’Éternel appela Moïse au sommet de la montagne, et Moïse monta. L’Éternel dit à Moïse : Descends, avertis solennellement le peuple, de peur qu’ils ne rompent les barrières pour monterlitt. : ne fassent irruption ; ainsi v. 24. vers l’Éternel pour voir, et qu’un grand nombre d’entre eux ne tombe. Que même les sacrificateurs qui s’approchent de l’Éternel se sanctifient, de peur que l’Éternel ne se jette sur euxlitt. : fasse une brèche en eux, ici et v. 24.. Moïse dit à l’Éternel : Le peuple ne pourra pas monter sur la montagne de Sinaï, car tu nous as solennellement avertis, en disant : “Mets des bornes autour de la montagne et sanctifie-la.” L’Éternel lui dit : Va, descends ; puis tu monteras, toi et Aaron avec toi ; mais que les sacrificateurs et le peuple ne rompent pas les barrières pour monter vers l’Éternel, de peur qu’il ne se jette sur eux. Moïse descendit vers le peuple et lui dit [ces choses].

*Alors Dieu prononça toutes ces paroles : Je suis l’Éternel, ton Dieu, qui t’ai fait sortir du pays d’Égypte, de la maison de servitudelitt. : de serviteurs, ici et ailleurs.. Tu n’auras pas d’autres dieux devant ma face.

Tu ne te feras pas d’image taillée, ni aucune ressemblance de ce qui est dans les cieux en haut, et de ce qui est sur la terre en bas, et de ce qui est dans les eaux au-dessous de la terre. Tu ne t’inclineras pas devant elles et tu ne les serviras pas ; car moi, l’Éternel, ton Dieu, je suis un ✶Dieu jaloux, qui, pour l’iniquité des pères, fait rendre des comptes aux filslitt. : qui visite l’iniquité des pères sur les fils., jusqu’à la troisième et la quatrième [génération] de ceux qui me haïssent, mais qui use de bonté envers des milliers de ceux qui m’aiment et qui gardent mes commandements.

Tu ne prononceras pas le nom de l’Éternel, ton Dieu, en vainou : pour mentir. ; car l’Éternel ne tiendra pas pour innocent celui qui aura prononcé son nom en vain.

Souviens-toi du jour du sabbat, pour le sanctifier. Six jours tu travailleras et tu feras toute ton œuvre ; mais le septième jour est le sabbat [consacré] à l’Éternel, ton Dieu : tu ne feras aucune œuvre, ni toi, ni ton fils, ni ta fille, [ni] ton serviteur, ni ta servante, ni ta bête, ni ton étranger qui est dans tes portes. Car en six jours l’Éternel a fait les cieux et la terre, la mer, et tout ce qui est en eux, et il s’est reposé le septième jour ; c’est pourquoi l’Éternel a béni le jour du sabbat et l’a sanctifié.

Honore ton père et ta mère, afin que tes jours soient prolongés sur la terre que l’Éternel, ton Dieu, te donnecité en Matthieu 15. 4 ; Marc 7. 10 ; Éphésiens 6. 2-3 ; voir aussi Marc 10. 19 et Luc 18. 20..

Tu ne tueras pas.

Tu ne commettras pas d’adultère.

Tu ne commettras pas de vol.

Tu ne diras pas de faux témoignage contre ton prochain.

Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bœuf, ni son âne, ni rien qui soit à ton prochain.v. 12 à 17 cités en Matthieu 5. 21 et 27 ; Romains 7. 7 ; 13. 9 ; Jacques 2. 11 ; voir aussi Marc 10. 19 et Luc 18. 20.

*Et tout le peuple aperçut les tonnerres, les flammes, le son de la trompette et la montagne fumante ; le peuple vit [cela], ils tremblèrent et se tinrent loin. Ils dirent à Moïse : Toi, parle avec nous, et nous écouterons ; mais que Dieu ne parle pas avec nous, de peur que nous ne mourions. Moïse dit au peuple : N’ayez pas peur ; car c’est afin de vous éprouver que Dieu est venu, afin que sa crainte soit devant vos yeuxlitt. : faces., pour que vous ne péchiez pas. Le peuple se tint loin, mais Moïse s’approcha de l’obscurité profonde où Dieu était. L’Éternel dit à Moïse : Tu diras ainsi aux fils d’Israël : Vous avez vu que j’ai parlé avec vous des cieux. Vous ne ferez pas de dieux d’argent à côté de moi et vous ne vous ferez pas des dieux d’or. Tu me feras un autel de terre et tu sacrifieras dessus tes holocaustes et tes sacrifices de prospérités, ton petit et ton gros bétail. En tout lieu où je mettrai la mémoire de mon nom, je viendrai à toi et je te bénirai. Si tu me fais un autel de pierres, tu ne le bâtiras pas de pierres taillées ; car si tu lèves ton ciseau dessus, tu le profaneras. Tu ne monteras pas à mon autel par des marches, afin que ta nudité n’y soit pas découverte.

*Ce sont ici les ordonnancesou : les droits ou aussi : les jugements, c.-à-d. les décisions que prendront les juges. que tu placeras devant eux :

Si tu achètes un serviteur hébreu, il servira six années et, la septième, il sortira libre, gratuitement. S’il est venu seul, il sortira seul ; s’il avait une femme, sa femme sortira avec lui. Si son maître lui a donné une femme, et qu’elle lui ait enfanté des fils ou des filles, la femme et ses enfants seront à sonc.-à-d. : de la femme. maître, et lui, il sortira seul. Mais si le serviteur dit positivement : “J’aime mon maître, ma femme et mes enfants, je ne veux pas sortir libre”, alors son maître le fera venir devant les jugeslitt. : Dieu ou les dieux (c.-à-d. les représentants de Dieu). et le fera approcher de la porte ou du poteau, et son maître lui percera l’oreille avec un poinçon ; et il le servira à toujours.

Et si un homme vend sa fille pour être servante, elle ne sortira pas comme sortent les serviteurs. Si elle déplaît aux yeux de son maître qui se l’était fiancée, il la fera racheter ; il n’aura pas le pouvoir de la vendre à un peuple étranger, après l’avoir trompée. Et s’il l’a fiancée à son fils, il agira envers elle selon le droit des filles. S’il en prend une autre, il ne retranchera rien pour elle à sa nourriture, à son vêtement et à son droit conjugal. Et s’il ne fait pas pour elle ces trois choses-là, elle sortira gratuitement, sans [payer aucun] argent.

Si quelqu’un frappe un homme et qu’il en meure, il sera certainement mis à mort. Mais s’il ne lui a pas dressé d’embûche, et que Dieu l’ait fait tomber sous ses mains, je t’établirai un lieu où il s’enfuira. Cependant, si un homme s’élève de propos délibéré contre son prochain, pour le tuer par ruse, tu l’arracheras de mon autel, pour qu’il meure. Celui qui frappera son père ou sa mère sera certainement mis à mort.

Et si quelqu’un vole un homme et qu’il le vende, ou qu’il soit trouvé en sa main, il sera certainement mis à mort.

Celui qui maudit son père ou sa mère sera certainement mis à mortcité en Matthieu 15. 4 ; Marc 7. 10..

Si des hommes contestent entre eux, et que l’un frappe l’autre avec une pierre ou avec le poing, et qu’il ne meure pas mais doive rester au lit : s’il se lève et marche dehors avec un bâton, celui qui l’a frappé sera tenu pour quitte ; seulement, il paiera son interruption de travail et le fera guérir complètement. Si quelqu’un frappe du bâton son serviteur ou sa servante, et qu’il meure sous sa main, il sera certainement vengé ; seulement, s’il reste debout un jour ou deux jours, il ne sera pas vengé, car il est son argent. Si des hommes se querellent et que [l’un d’eux] heurte une femme enceinte et qu’elle accouche sans qu’il y ait de malheur, une amende sera payée selon ce que le mari de la femme lui imposera, et il la donnera suivant [la décision des] juges. Mais s’il arrive malheur, tu donneras vie pour vie, œil pour œil, dent pour dentcité en Matthieu 5. 38., main pour main, pied pour pied, brûlure pour brûlure, blessure pour blessure, meurtrissure pour meurtrissure. Si un homme frappe l’œil de son serviteur, ou l’œil de sa servante et le lui fasse perdre, il les laissera aller libres pour l’œil ; et s’il fait tomber la dent de son serviteur ou la dent de sa servante, il les laissera aller libres pour la dent.

Si un bœuf frappe de ses cornes un homme ou une femme, et qu’ils en meurent, le bœuf sera certainement lapidé, sa chair ne sera pas mangée ; mais le maître du bœuf sera [tenu pour] non coupable. Mais si le bœuf frappait de ses cornes auparavant et que son maître, ayant été averti, ne l’ait pas tenu sous garde, et que [le bœuf] tue un homme ou une femme, le bœuf sera lapidé et son maître aussi sera mis à mort. Et si une indemnité lui est imposée, il donnera la rançon de sa vie selon tout ce qui lui sera imposé. Soit qu’il ait frappé un fils, ou qu’il ait frappé une fille, il lui sera fait selon ce jugementou : cette ordonnance.. Si le bœuf a frappé de ses cornes un serviteur ou une servante, le propriétairelitt. : il. donnera au maître de [la victime] 30 sicles30 pièces d’env. 12 g. d’argent, et le bœuf sera lapidé.

Si un homme ouvre une fosse, ou si un homme creuse une fosse et ne la couvre pas, et qu’un bœuf ou un âne y tombe, le propriétaire de la fosse donnera une compensation, il remettra l’argent au maître de la [bête] ; et la [bête] morte lui appartiendra.

Si le bœuf d’un homme heurte le bœuf de son prochain, et qu’il en meure, ils vendront le bœuf vivant et en partageront l’argent, et ils partageront aussi le mort. Ou s’il était connu que le bœuf frappait de ses cornes auparavant, et que son maître ne l’ait pas tenu sous garde, il fera certainement compensation, bœuf pour bœuf ; et le [bœuf] mort lui appartiendra.

Si un homme vole un bœuf ou un moutonou : chèvre., et qu’il le tue ou le vende, il restituera cinq bœufs pour le bœuf, et quatre moutons pour le mouton.

Si le voleur est trouvé commettant effraction, qu’il soit frappé et qu’il meure, il n’y aura pas à son sujet [péché] de sangc.-à-d. : cela ne sera pas considéré comme un meurtre, qui doit être vengé (voir Nombres 35. 16-19).. Si le soleil est levé sur lui, il y aura à son sujet [péché] de sang : il aurait fait pleine compensation ou, s’il n’avait pas eu de quoi, il aurait été vendu pour son vol. Si ce qui a été volé est trouvé vivant entre ses mains, soit bœuf, soit âne, soit mouton, il fera compensation au double.

Si un homme fait brouter un champ ou une vigne, et qu’il envoie son bétail brouter dans le champ d’autrui, il fera compensation, du meilleur de son champ et du meilleur de sa vigne.

Si le feu sort et trouve des épines, et qu’un tas de gerbes, ou du blé sur pied, ou le champ, soit consumé, celui qui aura allumé l’incendie fera pleine compensation.

Si quelqu’un donne à son prochain de l’argent ou des objets à garder, et qu’ils soient volés de la maison de cet homme, si le voleur est trouvé, il fera compensation au double. Si le voleur n’est pas trouvé, le maître de la maison sera amené devant les jugeslitt. : Dieu ou les dieux (c.-à-d. les représentants de Dieu), ici et v. 8., [pour jurer] qu’il n’a pas mis la main sur le bien de son prochain. Dans toute affaire de fraude concernant un bœuf, un âne, un mouton, un vêtement ou toute chose perdue dont on dira : “C’est celle-là”, – l’affaire des deux [parties] viendra devant les juges ; celui que les juges condamneront fera compensation au double à son prochain.

Si un homme donne à garder à son prochain un âne, un bœuf, un mouton ou une bête quelconque et que la bête meure, ou qu’elle se soit fait une fracture, ou qu’on l’ait emmenée, sans que personne l’ait vu, le serment de l’Éternel interviendra entre les deux [parties], [pour que le gardien jure] qu’il n’a pas mis la main sur le bien de son prochain ; le maître de la [bête] l’acceptera, et l’autre ne fera pas compensation ; mais, si réellement elle lui a été volée, il fera compensation au maître ; si elle a été déchirée, il l’apportera en témoignage : il ne compensera pas ce qui a été déchiré.

Et si un homme a emprunté [une bête] à son prochain, et qu’elle se fasse une fracture ou qu’elle meure alors que son maître n’était pas avec elle, il fera certainement compensation. Si son maître était avec elle, il ne fera pas compensation ; si elle a été louée, elle sera venue pour [le prix de] sa locationc.-à-d. : il n’y aura pas de compensation versée en plus du prix de sa location..

Et si un homme séduit une vierge non fiancée et couche avec elle, il la prendra pour sa femme, en payant une dot. Si son père refuse absolument de la lui donner, il [lui] pèsera de l’argent selon la dot des vierges.

Tu ne laisseras pas vivre la magicienne.

Quiconque couche avec une bête sera certainement mis à mort.

Celui qui sacrifie à un dieu, si ce n’est à l’Éternel seul, sera voué à la destruction.

Tu ne traiteras pas mal et tu n’opprimeras pas l’étranger ; car vous avez été étrangers dans le pays d’Égypte. Vous n’affligerez aucune veuve, ni aucun orphelin. Si, en quoi que ce soit, tu les affliges, et qu’ils crient à moi, certainement j’entendrai leur cri : ma colère s’embrasera, et je vous tuerai par l’épée, vos femmes seront veuves, et vos enfants orphelins.

Si tu prêtes de l’argent à mon peuple, au pauvre qui est avec toi, tu ne seras pas avec lui comme un usurier ; vous ne lui imposerez pas d’intérêt. Si tu prends en gage le vêtement de ton prochain, tu le lui rendras avant que le soleil soit couché ; car c’est sa seule couverture, son vêtement pour sa peau : dans quoi coucherait-il ? Quand il criera à moi, je l’écouterai ; car je suis miséricordieuxailleurs : plein de grâce..

Tu n’outrageras pas les jugesou : Dieu. et tu ne maudiras pas le prince de ton peuplecité en Actes 23. 5..

Tu ne tarderas pas [à m’offrir de] l’abondance de ton [grenier] et de ce qui coule de ton pressoir. Le premier-né de tes fils, tu me le donneras. Tu feras ainsi de ton bœuf et de ton petit bétail : il sera sept jours avec sa mère ; le huitième jour, tu me le donneras. Vous me serez des hommes saints ; vous ne mangerez pas de la chair déchirée aux champs : vous la jetterez aux chiens.

Tu ne feras pas courir de faux bruits. Tu ne prêteras pas main forte au méchant, pour être un témoin malveillantlitt. : témoin de violence.. Tu n’iras pas après la foule, pour mal faire ; et tu ne répondras pas dans un procès en penchant du côté de la foule, pour faire fléchir [le jugement]. Tu ne favoriseras pas non plus le pauvre dans son procès.

Si tu rencontres le bœuf de ton ennemi, ou son âne, égaré, tu ne manqueras pas de le lui ramener. Si tu vois l’âne de celui qui te hait couché sous son fardeau, tu te garderas de l’abandonner ; tu ne manqueras pas de l’aider à le décharger.

Tu ne feras pas fléchir le jugement du pauvrelitt. : de ton pauvre. dans son procès. Tu t’éloigneras de la parole de mensonge et tu ne tueras pas l’innocent et le juste ; car je ne justifierai pas le méchant. Et tu n’accepteras pas de cadeauou : pot-de-vin., car le cadeau aveugle ceux qui voient clair et pervertit les paroles des justes. Et tu n’opprimeras pas l’étranger : vous savez ce qu’est le cœurailleurs : âme. d’un étranger, car vous avez été étrangers dans le pays d’Égypte.

Pendant six années tu sèmeras ta terre et tu en recueilleras le produit. Mais la septième, tu la laisseras en jachère et tu la laisseras inculte ; les pauvres de ton peuple en mangeront, et ce qu’ils laisseront de reste, les bêtes des champs le mangeront. Tu en feras de même pour ta vigne et pour ton olivier. – Six jours tu feras ton ouvrage et le septième jour tu te reposeras, afin que ton bœuf et ton âne aient du repos, et que le fils de ta servante et l’étranger respirent. Vous prendrez garde à tout ce que je vous ai dit ; et vous ne mentionnerez pas le nom d’autres dieux, on ne l’entendra pas de ta bouche.

Trois fois l’an tu me célébreras une fête. – Tu garderas la fête des pains sans levain : pendant sept jours, au temps fixé du mois d’Abibmois de la maturité des épis., tu mangeras des pains sans levain, comme je te l’ai commandé, car en ce [mois] tu es sorti d’Égypte ; et on ne paraîtra pas à vide devant ma face ; – et la fête de la moisson des premiers fruits de tes travaux, de ce que tu auras semé dans le champ ; – et la fête de la récolte, à la fin de l’année, quand tu recueilleras du champ [les fruits de] tes travaux. – Trois fois l’an tous tes mâles paraîtront devant la face du Seigneur, l’Éternel. Tu n’offriraslitt. : sacrifieras. pas le sang de mon sacrifice avec du pain levé ; et la graisse de ma fête ne passera pas la nuit jusqu’au matin. Tu apporteras à la maison de l’Éternel, ton Dieu, les prémices des premiers fruits de ta terre. – Tu ne cuiras pas le chevreau dans le lait de sa mère.

Voici, j’envoie un ange devant toi, pour te garder dans le chemin et pour t’amener au lieu que j’ai préparé. Prends garde à toi à cause de sa présence et écoute sa voix ; ne l’irrite pas ; car il ne pardonnera pas votre transgression, car mon nom est en lui. Mais si tu écoutes attentivement sa voix et si tu fais tout ce que je dirai, je serai l’ennemi de tes ennemis et l’adversaire de tes adversaires. Car mon Ange ira devant toi et t’amènera vers l’Amoréen, le Héthien, le Phérézien et le Cananéen, vers le Hévien et le Jébusien, et je les exterminerai. Tu ne te prosterneras pas devant leurs dieux et tu ne les serviras pas, tu ne feras pas selon leurs œuvres ; mais tu les détruiras absolument et tu briseras entièrement leurs stèlesou : statues.. Vous servirez l’Éternel, votre Dieu, et il bénira ton pain et tes eaux ; j’ôterai la maladie du milieu de toi. Il n’y aura pas de femellehumain ou animal. qui avorte ou qui soit stérile dans ton pays ; j’accomplirai le nombre de tes jours. J’enverrai ma frayeur devant toi, je mettrai en déroute tout peuple contreou : chez. lequel tu iras, et je ferai que tous tes ennemis tourneront le dos devant toi. J’enverrai des frelonsqqs. : des maladies. devant toi, et ils chasseront le Hévien, le Cananéen et le Héthien de devant toi. Je ne les chasserai pas devant toi en une année, de peur que le pays ne devienne un désert et que les bêtes des champs ne se multiplient contre toi ; je les chasserai peu à peu devant toi, jusqu’à ce que tu croisses en nombrelitt. : fructifies. et que tu hérites du pays. J’ai établi tes limites depuis la mer Rouge jusqu’à la mer des Philistinsla mer Méditerranée. et depuis le désert jusqu’au fleuveici : l’Euphrate. ; car je livrerai entre tes mains les habitants du pays, et tu les chasseras de devant toi. Tu ne feras pas alliance avec eux, ni avec leurs dieux. Ils n’habiteront pas dans ton pays, de peur qu’ils ne te fassent pécher contre moi, car tu servirais leurs dieux ; certainement ce serait un piège pour toi.

*Il dit à Moïse : Monte vers l’Éternel, toi et Aaron, Nadab et Abihu, ainsi que 70 des anciens d’Israël, et vous vous prosternerez de loin. Moïse s’approchera seul de l’Éternel ; mais eux ne s’approcheront pas, et le peuple ne montera pas avec lui.

Moïse vint raconter au peuple toutes les paroles de l’Éternel et toutes les ordonnances. Tout le peuple répondit d’une seule voix et dit : Toutes les paroles que l’Éternel a dites, nous les ferons. Moïse écrivit toutes les paroles de l’Éternel ; puis il se leva de bon matin, bâtit un autel au pied de la montagne et [dressa] douze stèles pour les douze tribus d’Israël. Il envoya des jeunes hommes des fils d’Israël qui offrirentlitt. : firent monter, ici et ailleurs souvent. des holocaustes et sacrifièrent des taureaux à l’Éternel en sacrifices de prospérités. Moïse prit la moitié du sang et le mit dans des bassins, et de l’autre moitié du sang il fit aspersion sur l’autel. Il prit le livre de l’alliance et le lut aux oreilles du peuple ; ils dirent : Tout ce que l’Éternel a dit, nous le ferons, et nous écouterons. Moïse prit le sang et en fit aspersion sur le peuple, en disant : Voici le sang de l’alliance que l’Éternel a faite avec vous selon toutes ces parolescité en Hébreux 9. 20..

Moïse et Aaron, Nadab et Abihu, et 70 des anciens d’Israël montèrent ; et ils virent le Dieu d’Israël, – sous ses pieds comme un ouvrage de saphir transparentlitt. : de la transparence du saphir. et comme le ciel mêmeou : comme la substance du ciel. en puretéou : en éclat.. Il ne porta pas sa main sur les nobles d’entre les fils d’Israël : ils virent Dieu, puis ils mangèrent et burent.

L’Éternel dit à Moïse : Monte vers moi sur la montagne et sois là ; je te donnerai les tables de pierre, la loi et le commandement que j’ai écrits pour les instruire. Moïse se leva, avec Josué qui le servait ; et Moïse monta sur la montagne de Dieu, après avoir dit aux anciens : Attendez-nous ici jusqu’à ce que nous revenions à vous ; voici, Aaron et Hur sont avec vous : quiconque aura quelque affaire, qu’il aille à eux. Moïse monta sur la montagne, et la nuée couvrit la montagne. La gloire de l’Éternel demeura sur la montagne de Sinaï, et la nuée la couvrit pendant six jours ; le septième jour il appela Moïse du milieu de la nuée. L’apparence de la gloire de l’Éternel était comme un feu dévorant sur le sommet de la montagne, aux yeux des fils d’Israël. Moïse entra au milieu de la nuée et monta sur la montagne ; Moïse fut sur la montagne 40 jours et 40 nuits.

*L’Éternel parla ainsi à Moïse : Parle aux fils d’Israël, et qu’ils prennent pour moi une offrande élevée. Vous prendrez mon offrande élevée de tout homme qui aura un cœur généreuxc.-à-d. : un cœur prêt à donner librement, volontairement.. C’est ici l’offrande élevée que vous prendrez d’eux : de l’or, de l’argent et du bronze ; du bleu, de la pourpre, de l’écarlatec.-à-d. : du fil bleu, du fil pourpre, du fil écarlate (ici et par la suite)., du coton blancailleurs : fin coton, byssus, lin. Il s’agit d’une fine étoffe caractérisée par sa blancheur. et du poil de chèvre ; des peaux de béliers teintes en rouge, des peaux de dauphinsou : de dugongs (mammifères marins, appelés aussi vaches de mer) ; ou peut-être : de blaireaux. et du bois d’acacia ; de l’huile pour le luminaire, des aromates pour l’huile de l’onction et pour l’encens aromatique ; des pierres d’onyx et des pierres à enchâsser pour l’éphod et pour le pectoral. Ils feront pour moi un sanctuaire, et j’habiterai au milieu d’eux. Selon tout ce que je te montre, le modèle du tabernacle et le modèle de tous ses ustensiles, ainsi vous ferez.

Ils feront une arche de bois d’acacia : sa longueur sera de deux coudées et demie, sa largeur d’une coudée et demie, et sa hauteur d’une coudée et demieenv. 115 × 70 × 70 cm.. Tu la plaqueras d’or pur ; tu la plaqueras dedans et dehors, et tu y feras un couronnement d’or tout autour ; tu fondras pour elle quatre anneaux d’or et tu les mettras à ses quatre coinsqqs. : pieds., deux anneaux à l’un de ses côtés et deux anneaux à l’autre de ses côtés. Tu feras des barres de bois d’acacia et tu les plaqueras d’or ; tu feras entrer les barres dans les anneaux, aux côtés de l’arche, pour porter l’arche par elles. Les barres seront dans les anneaux de l’arche ; on ne les en retirera pas. Et tu mettras dans l’arche le témoignage que je te donnerai. – Tu feras un propitiatoire d’or pur : sa longueur sera de deux coudées et demie, et sa largeur d’une coudée et demie. Tu feras deux chérubins d’or ; tu les feras d’or battu, aux deux bouts du propitiatoire. Fais un chérubin à un bout et un chérubin à l’autre bout : vous ferez les chérubins d’une seule pièce avec le propitiatoire, à ses deux bouts. Les chérubins étendront les ailes en haut, couvrant de leurs ailes le propitiatoire, et ils se feront face ; les visages des chérubins seront [tournés] vers le propitiatoire. Tu mettras le propitiatoire sur l’arche, par-dessus, et tu mettras dans l’arche le témoignage que je te donnerai. Je me rencontrerai là avec toi et je parlerai avec toi de dessus le propitiatoire, d’entre les deux chérubins qui seront sur l’arche du témoignage : [je te dirai] tout ce que je te commanderai pour les fils d’Israël.

Tu feras une table de bois d’acacia : sa longueur sera de deux coudées, sa largeur d’une coudée et sa hauteur d’une coudée et demieenv. 90 × 45 × 70 cm.. Tu la plaqueras d’or pur et tu y feras un couronnement d’or tout autour. Tu y feras un rebord d’une paumeenv. 8 cm. tout autour et tu feras un couronnement d’or à son rebord, tout autour. Tu lui feras quatre anneaux d’or et tu mettras les anneaux aux quatre coins qui seront à ses quatre pieds. Les anneaux seront près du rebord, pour recevoir les barres, pour porter la table. Tu feras les barres de bois d’acacia et tu les plaqueras d’or ; avec elles on portera la table. Tu feras ses plats, ses coupes, ses gobelets et ses vases, avec lesquels on fera les libations ; tu les feras d’or pur. Tu mettras sur la table le pain de présentation, devant moi, continuellement.

Tu feras un chandelier d’or pur : le chandelier sera fait [d’or] battu ; son pied et sa tige, ses calices, ses pommes et ses fleurs seront d’une seule pièce avec lui. Six branchesou : tiges, ainsi dans tout le paragraphe. sortiront de ses côtés, trois branches du chandelier d’un côté et trois branches du chandelier de l’autre côté. Il y aura sur une branche trois calices en forme de fleur d’amandierou : en forme d’amande., une pomme et une fleur, et sur une [autre] branche trois calices en forme de fleur d’amandier, une pomme et une fleur ; ainsi pour les six branches sortant du chandelier. Sur le chandelier lui-mêmec.-à-d. : Sur la tige., il y aura quatre calices en forme de fleur d’amandier, ses pommes et ses fleurs ; une pomme sous les deux premières branches [sortant] de lui, une pomme sous les deux branches suivantes [sortant] de lui et une pomme sous les deux dernières branches [sortant] de lui, pour les six branches sortant du chandelier ; leurs pommes et leurs branches seront d’une seule pièce avec lui, le tout battu, d’un bloc, d’or pur. – Tu feras ses sept lampes ; on allumeralitt. : on fera monter, terme employé pour l’acte d’offrir l’holocauste, comme 24. 5 ; voir aussi 30. 8-9. ses lampes, afin qu’elles éclairent en face de lui. Ses mouchettes et ses vases à cendreou : éteignoirs. seront d’or pur. On le fera, avec tous ces ustensiles, d’un talentenv. 34 kg. d’or pur. Regarde, et fais selon le modèle qui t’en est montré sur la montagnecité en Hébreux 8. 5..

Tu feras le tabernacle de dix tapis de fin coton retorsUn fil retors est un assemblage de fils tordus plusieurs fois., et de bleu, et de pourpre, et d’écarlate ; tu les feras avec des chérubins, d’ouvrage d’art. La longueur d’un tapis sera de 28 coudées et la largeur d’un tapis de 4 coudéesenv. 13 × 1,8 m. : une même mesure pour tous les tapis. Cinq tapis seront joints l’un à l’autre, et les cinq autres tapis seront joints l’un à l’autre. Tu feras des boucles de bleu sur le bord d’un tapis, à l’extrémité du premier assemblage ; tu feras de même au bord du tapis qui sera à l’extrémité dans le second assemblage. Tu feras 50 boucles au premier tapis et tu feras 50 boucles à l’extrémité du tapis qui est dans le second assemblage, les boucles seront vis-à-vis l’une de l’autre. Tu feras 50 agrafes d’or et tu joindras les tapis l’un à l’autre par les agrafes, et ce sera un seul tabernacle.

Tu feras des tapis de poil de chèvre pour [former] une tente par-dessus le tabernacle ; tu feras onze tapis. La longueur d’un tapis sera de 30 coudées, et la largeur d’un tapis de 4 coudées : une même mesure pour les onze tapis. Tu joindras cinq tapis à part, puis [tu joindras] six autres tapis à part ; tu replieras le sixième tapis sur le devant de la tente. Tu feras 50 boucles sur le bord du tapis qui sera à l’extrémité du premier assemblage et 50 boucles sur le bord du tapis du second assemblage. Tu feras 50 agrafes de bronze et tu feras entrer les agrafes dans les boucles ; tu assembleras la tente, et elle sera une. Ce qui pend, le surplus des tapis de la tente, le demi-tapis en surplus, pendra sur l’arrière du tabernacle ; la coudée qui est en surplus à une extrémité, dans la longueur des tapis de la tente, et celle qui est en surplus à l’autre extrémité, retomberont sur les côtés du tabernacle, de part et d’autre, pour le couvrir.

Tu feras pour la tente une couverture de peaux de béliers teintes en rouge et une couverture de peaux de dauphinsvoir 25. 5 et note. par-dessus.

Tu feras les panneaux pour le tabernacle ; ils seront de bois d’acacia, [placés] debout. La longueur d’un panneau sera de dix coudées et la largeur d’un panneau d’une coudée et demieenv. 4,5 × 0,7 m.. Il y aura deux tenons à un panneau, façonnés en échelons, l’un répondant à l’autreou : tenons à un panneau, joints l’un à l’autre. ; tu feras de même pour tous les panneaux du tabernacle. Tu feras les panneaux pour le tabernacle, 20 panneaux pour le côté du midi vers le sud. Tu feras 40 bases d’argent sous les 20 panneaux, deux bases sous chaque panneau, pour ses deux tenons ; pour l’autre côté du tabernacle, du côté du nord, 20 panneaux, et leurs 40 bases d’argent, deux bases sous chaque panneau. Pour le fond du tabernacle, vers l’ouest, tu feras 6 panneaux. Tu feras 2 panneaux pour les angles du tabernacle, au fond ; ils seront jointslitt. : jumeaux. par le bas et parfaitement unis ensemble par le haut dans un anneau ; il en sera de même pour les deux ; ils seront auxou : deviendront les. deux angles. Il y aura donc 8 panneaux, et leurs bases d’argent : 16 bases, deux bases sous chaque panneau. – Tu feras des traverses de bois d’acacia, cinq pour les panneaux d’un côté du tabernacle, cinq traverses pour les panneaux de l’autre côté du tabernacle et cinq traverses pour les panneaux du côté du tabernacle, pour le fond, vers l’ouest ; la traverse du milieu sera au milieu des panneaux, courant d’un bout à l’autre. Tu plaqueras d’or les panneaux, tu feras d’or leurs anneaux qui recevront les traverses, et tu plaqueras d’or les traverses. Tu dresseras le tabernacle selon la disposition qui t’a été montrée sur la montagne.

Tu feras un voile de bleu, et de pourpre, et d’écarlate, et de fin coton retors ; on le fera d’ouvrage d’art, avec des chérubins. Tu le mettras sur quatre piliers de [bois] d’acacia, plaqués d’or, et leurs crochets seront d’or ; ils seront sur quatre bases d’argent. Tu mettras le voile au-dessous des agrafes et tu mettras là, au-dedans du voile, l’arche du témoignage ; le voile fera séparation pour vous entre le lieu saint et le lieu très saintlitt. : saint des saints.. Tu mettras le propitiatoire sur l’arche du témoignage, dans le lieu très saint.

Tu placeras la table en dehors du voile et le chandelier vis-à-vis de la table, sur le côté du tabernacle qui est vers le sud, et tu mettras la table sur le côté nord. Tu feras pour l’entrée de la tente un rideaupropr. : couverture, ici et ailleurs. de bleu, et de pourpre, et d’écarlate, et de fin coton retors, en ouvrage de brodeur ; tu feras pour le rideau cinq piliers de bois d’acacia, tu les plaqueras d’or et leurs crochets seront d’or ; tu fondras pour eux cinq bases de bronze.

Tu feras l’autel de bois d’acacia : [il aura] cinq coudées de long et cinq coudées de large ; l’autel sera carré et sa hauteur sera de trois coudéesenv. 2,3 × 2,3 × 1,4 m.. Tu feras ses cornes à ses quatre coins ; ses cornes seront d’une seule pièce avec lui ; tu le plaqueras de bronze. Tu feras ses vases à cendrepropr. : pour ôter ses cendres ; voir Lévitique 6. 3., ses pelles, ses bassins, ses fourchettes et ses vases à braises ; tous ses ustensiles, tu les feras de bronze. Tu lui feras une grille en ouvrage de treillis, de bronze ; et tu feras au treillis quatre anneaux de bronze, à ses quatre bouts ; tu le mettras au-dessous du contour de l’autel, en bas, et le treillis ira jusqu’au milieu de l’autel. Tu feras des barres pour l’autel, des barres de bois d’acacia, et tu les plaqueras de bronze. On fera entrer ses barres dans les anneaux ; les barres seront aux deux côtés de l’autel, pour le porter. Tu le feras creux, avec des planches, comme il t’a été montré sur la montagne ; on le fera ainsi.

Tu feras le parvis du tabernacle : pour le côté du midi vers le sud, des tentures de fin coton retors pour le parvis, sur une longueur de 100 coudéesenv. 46 m. pour un côté, avec ses 20 piliers et leurs 20 bases de bronze ; les crochets des piliers et leurs baguettes d’attachec.-à-d. : leurs tringles. seront en argent. De même pour le côté nord, dans la longueur, [tu feras] des tentures sur une longueur de 100 [coudées], avec ses 20 piliers et leurs 20 bases de bronze ; les crochets des piliers et leurs baguettes d’attache seront en argent. [Pour] la largeur du parvis, côté ouest, [tu feras] 50 coudéesenv. 23 m. de tentures, leurs 10 piliers et leurs 10 bases. La largeur du parvis côté est, vers le levant, sera de 50 coudées : [tu feras], pour l’un des côtés, 15 coudées de tentures, leurs 3 piliers et leurs 3 bases, et pour l’autre côté, 15 [coudées] de tentures, leurs 3 piliers et leurs 3 bases, et pour la porte du parvis, un rideau de 20 coudéesenv. 9 m., de bleu, et de pourpre, et d’écarlate, et de fin coton retors, en ouvrage de brodeur, ses 4 piliers et leurs 4 bases. Tous les piliers du parvis, tout autour, auront des baguettes d’attache en argent, leurs crochets seront d’argent, et leurs bases, de bronze. La longueur du parvis sera de 100 coudées, la largeur de 50 tout le long, et la hauteur de 5 coudéesenv. 46 × 23 m et 2,3 m de hauteur., en fin coton retors ; les bases des pilierslitt. : leurs bases. seront de bronze. Tous les ustensiles du tabernacle, pour tout son service, ainsi que tous ses pieux et tous les pieux du parvis seront de bronze.

Et toi, tu commanderas aux fils d’Israël de t’apporter, pour le luminaire, de l’huile d’olive pure, broyéebroyée dans un mortier, et non pressée au pressoir., pour faire luirelitt. : faire monter, terme employé pour l’acte d’offrir l’holocauste sur l’autel même. les lampeslitt. : la lampe. continuellement. Aaron et ses fils les arrangeront devant l’Éternel, depuis le soir jusqu’au matin, dans la tente de rassemblementou : tente du rendez-vous, lieu désigné par Dieu pour Le rencontrer (appelée aussi tabernacle)., en dehors du voile qui est devant le témoignage. Ce sera de la part des fils d’Israël un statut perpétuel, en leurs générations.

*Et toi, fais approcher de toi Aaron, ton frère, et ses fils avec lui, du milieu des fils d’Israël, pour exercer le sacerdoce devantavec l’idée de : envers. moi : Aaron, Nadab et Abihu, Éléazar et Ithamar, fils d’Aaron. Tu feras de saints vêtements à Aaron, ton frère, pour gloire et pour ornement. Et toi, tu parleras à tous les hommes intelligentslitt. : sages de cœur. que j’ai remplis de l’esprit de sagesse, et ils feront les vêtements d’Aaron pour le sanctifier, afin qu’il exerce le sacerdoce devant moi. Ce sont ici les vêtements qu’ils feront : un pectoral, un éphod, une robe et une tunique brodée, une tiare et une ceinture ; ils feront les saints vêtements pour Aaron, ton frère, et pour ses fils, afin qu’ils exercent le sacerdoce devant moi.

Ils prendront de l’or, du bleu, de la pourpre, de l’écarlate et du fin coton ; et ils feront l’éphod, d’or, de bleu et de pourpre, d’écarlate et de fin coton retors, en ouvrage d’art. Il aura, à ses deux bouts, deux épaulières pour l’assembler ; il sera ainsi joint. La ceinturehéb. : khésheb, ce qui est élaboré avec art ; mot utilisé seulement pour la ceinture de l’éphod ; autre mot que ceinture du v. 4. de son éphod, qui sera par-dessus, sera du même travail, de la même matière, d’or, de bleu, et de pourpre, et d’écarlate, et de fin coton retors. – Tu prendras deux pierres d’onyxou : béryl. et tu graveras sur elles les noms des fils d’Israël : six de leurs noms sur une pierre et les six noms restants sur la seconde pierre, selon leur naissance. Tu graveras, en ouvrage de lapidaireouvrier qui taille et grave les pierres précieuses., comme la gravure d’un sceauun sceau à cacheter., les deux pierres, d’après les noms des fils d’Israël ; tu les feras enchâsser dans des chatons d’or. Puis tu mettras les deux pierres sur les épaulières de l’éphod, comme pierres de mémorial pour les fils d’Israël ; et Aaron portera leurs noms devant l’Éternel, sur ses deux épaules, en mémorial. Tu feras des chatons d’or, et deux chaînettes d’or pur, comme des cordelettes ; tu les feras en ouvrage de torsade ; tu attacheras les chaînettes en torsade aux chatons.

Tu feras le pectoral de jugement ; tu le feras en ouvrage d’art, comme l’ouvrage de l’éphod ; tu le feras d’or, de bleu, et de pourpre, et d’écarlate, et de fin coton retors. Il sera carré, double ; sa longueur sera d’un empan, et sa largeur d’un empanenv. 23 × 23 cm.. Tu le garniras de pierres enchâssées, de quatre rangées de pierres : la première rangée, une sardoine, une topaze et une émeraudelitt. : de pierres : une rangée, – une sardoine, une topaze et une émeraude, la première rangée. ; la deuxième rangée, une escarboucle, un saphir et un diamant ; la troisième rangée, une opale, une agate et une améthyste ; la quatrième rangée, une chrysolithe, un onyxou : béryl. et un jaspe ; elles seront enchâssées dans de l’or, dans leurs montures. Les pierres seront selon les noms des fils d’Israël, douze, selon leurs noms, comme la gravure d’un sceau, chacune selon son nom ; elles seront pour les douze tribus. – Tu feras sur le pectoral des chaînettes d’or pur, en forme de cordelettes, en ouvrage de torsade ; tu feras sur le pectoral deux anneaux d’or et tu mettras les deux anneaux aux deux bouts du pectoral ; tu mettras les deux torsades d’or dans les deux anneaux, aux bouts du pectoral ; tu mettras les deux bouts des deux torsades dans les deux chatons et tu les mettras sur les épaulières de l’éphod, sur le devant. Tu feras aussi deux anneaux d’or que tu placeras aux deux bouts du pectoral, sur son bord qui est contre l’éphod, en dedans. Tu feras deux autres anneaux d’or que tu mettras aux deux épaulières de l’éphod par en bas, sur le devant, juste àou : près de. sa jointure au-dessus de la ceinture de l’éphod. Et on attachera le pectoral par ses anneaux aux anneaux de l’éphod avec un cordon de bleu, afin qu’il soit au-dessus de la ceinture de l’éphod et que le pectoral ne bouge pas sur l’éphod. Et Aaron portera les noms des fils d’Israël au pectoral de jugement sur son cœur, lorsqu’il entrera dans le lieu saint, comme mémorial devant l’Éternel, continuellement. – Tu mettras sur le pectoral de jugement les urim et les thummim, et ils seront sur le cœur d’Aaron, quand il entrera devant l’Éternel ; Aaron portera le jugement des fils d’Israël sur son cœur, devant l’Éternel, continuellement.

Tu feras la robe de l’éphod entièrement de bleu ; son ouverture pour la têteou : l’ouverture d’en haut. sera au milieu ; il y aura une bordure à son ouverture, tout autour, en ouvrage de tisserand ; son ouverture sera comme celle d’une cotte de maillesou : une cuirasse en cuir. : elle ne se déchirera pas. – Tu feras sur ses bords des grenades de bleu, de pourpre, et d’écarlate, sur ses bords, tout autour, et des clochettes d’or entre elles, tout autour : une clochette d’or et une grenade, une clochette d’or et une grenade, sur les bords de la robe, tout autour. Aaron en sera revêtu quand il fera le service ; on en entendra le son quand il entrera dans le lieu saint, devant l’Éternel, et quand il en sortira, afin qu’il ne meure pas.

Tu feras une lame d’or pur et tu graveras sur elle, comme la gravure d’un sceau : “Sainteté à l’Éternel” ; tu la poseras sur un cordon de bleu, et elle sera sur la tiare ; elle sera sur le devant de la tiare : elle sera sur le front d’Aaron ; et Aaron portera l’iniquité associée aux choses sainteslitt. : l’iniquité des choses saintes. que les fils d’Israël auront sanctifiées, quand ils donneront toutes leurs choses saintes ; elle sera sur son front continuellement, pour qu’ils soient agréés devant l’Éternel.

Tu broderas la tunique de fin coton ; tu feras la tiare de fin coton ; tu feras la ceinture en ouvrage de brodeur.

Pour les fils d’Aaron tu feras des tuniques, tu leur feras des ceintures et tu leur feras des bonnets, pour gloire et pour ornement. Tu en revêtiras Aaron, ton frère, et ses fils avec lui ; tu les oindras, et tu les consacreraslitt. : tu rempliras leurs mains, ici et ailleurs., et tu les sanctifieras, afin qu’ils exercent le sacerdoce devant moi. Tu leur feras des caleçons de lin pour couvrir la nudité de leur chair ; ils irontlitt. : seront. des reins jusqu’aux cuisses. Ils seront sur Aaron et sur ses fils lorsqu’ils entreront dans la tente de rassemblement ou lorsqu’ils s’approcheront de l’autel pour faire le service dans le lieu saint, afin qu’ils ne portent pas d’iniquité et ne meurent pas. [C’est] un statut perpétuel, pour lui et pour sa descendance après lui.

C’est ici ce que tu feras pour eux, afin de les sanctifier pour exercer le sacerdoce devant moi. Prends un jeune taureaulitt. : un jeune taureau, fils du gros bétail. et deux béliers sans défaut, du pain sans levain, des gâteaux sans levain, pétris à l’huile, et des galettes sans levain ointes d’huile ; tu les feras de fine farine de froment ; tu les mettras dans une corbeille et tu les présenteras dans la corbeille en même temps que le jeune taureau et les deux béliers. Tu feras approcher Aaron et ses fils à l’entrée de la tente de rassemblement et tu les laveras avec de l’eau. Tu prendras les vêtements et tu feras revêtir à Aaron la tunique , la robe de l’éphod, l’éphod et le pectoral, puis tu le ceindras avec la ceinture de l’éphod ; tu placeras la tiare sur sa tête et tu mettras le saint diadème sur la tiare. Tu prendras l’huile de l’onction, tu la verseras sur sa tête et tu l’oindras.

Tu feras approcher ses fils et tu les revêtiras des tuniques ; tu les ceindras de la ceinture, Aaron et ses fils, et tu leur attacheras les bonnets ; le sacerdoce sera pour eux un statut perpétuel : tu consacreraslitt. : rempliras la main de. Aaron et ses fils. Tu feras approcher le jeune taureau devant la tente de rassemblement, et Aaron et ses fils poseront leurs mains sur la tête du taureaujeune taureau, partout dans ce paragraphe. ; tu égorgeras le taureau devant l’Éternel, à l’entrée de la tente de rassemblement ; tu prendras du sang du taureau et tu le mettras avec ton doigt sur les cornes de l’autel, puis tu verseras tout le sang au pied de l’autel. Tu prendras toute la graisse qui couvre l’intérieur, et le réseauselon qqs. : le grand lobe du foie. qui est sur le foie, et les deux rognons et la graisse qui est dessus, et tu les feras fumerterme employé pour : brûler l’encens – une bonne odeur. sur l’autel ; mais tu brûleras au feu, hors du camp, la chair du taureau, sa peau et sa fiente : c’est un sacrifice pour le péché. Puis tu prendras l’un des béliers, et Aaron et ses fils poseront leurs mains sur la tête du bélier ; tu égorgeras le bélier, tu prendras son sang et tu en feras aspersion sur l’autel, tout autour. Tu couperas le bélier en morceaux ; tu laveras son intérieur et ses jambes, et tu les mettras sur ses morceaux et sur sa tête ; et tu feras fumer tout le bélier sur l’autel : c’est un holocauste à l’Éternel, une odeur agréable ; c’est un sacrifice par feu à l’Éternel.

Tu prendras le second bélier, et Aaron et ses fils poseront leurs mains sur la tête du bélier ; tu égorgeras le bélier, tu prendras de son sang et tu le mettras sur le lobe de l’oreille droite d’Aaron et sur le lobe de l’oreille droite de ses fils, sur le pouce de leur main droite et sur le gros orteil de leur pied droit ; et tu feras aspersion du sang sur l’autel, tout autour. Tu prendras du sang qui sera sur l’autel et de l’huile de l’onction, et tu en feras aspersion sur Aaron et sur ses vêtements, sur ses fils et sur les vêtements de ses fils avec lui : et il sera saint, lui et ses vêtements, et ses fils et les vêtements de ses fils avec lui. – Tu prendras la graisse du bélier, la queue, la graisse qui couvre l’intérieur, le réseau du foie, les deux rognons et la graisse qui est dessus, l’épaule droite (car c’est un bélier de consécration), un pain rond, un gâteau de pain à l’huile et une galette de la corbeille des pains sans levain qui sera devant l’Éternel ; tu mettras le tout sur les paumes des mains d’Aaron et sur les paumes des mains de ses fils, et tu les tournoieras comme offrande tournoyée devant l’Éternel ; tu les prendras de leurs mains et tu les feras fumer sur l’autel, sur l’holocauste, en odeur agréable devant l’Éternel : c’est un sacrifice par feu à l’Éternel. Tu prendras la poitrine du bélier de consécration qui est pour Aaron, et tu la tournoieras comme offrande tournoyée devant l’Éternel : ce sera ta part. Tu sanctifieras la poitrine tournoyée et l’épaule élevée, [ce] qui aura été tournoyé et [ce] qui aura été élevé du bélier de consécration, de celui qui est pour Aaron et de celui qui est pour ses fils. Cela sera pour Aaron et pour ses fils un statut perpétuel, de la part des fils d’Israël, car c’est une offrande élevée : ce sera une offrande élevée de la part des fils d’Israël, de leurs sacrifices de prospérités, leur offrande élevée à l’Éternel. Les saints vêtements qui sont pour Aaron seront pour ses fils après lui, afin qu’ils soient oints et consacrés dans ces vêtements. Celui d’entre ses fils qui sera sacrificateur à sa place, qui entrera dans la tente de rassemblement pour faire le service dans le lieu saint, les revêtira pendant sept jours.

Tu prendras le bélier de consécration et tu feras cuire sa chair dans un lieu saint ; Aaron et ses fils mangeront, à l’entrée de la tente de rassemblement, la chair du bélier et le pain qui sera dans la corbeille : ils mangeront ces choses par lesquelles la propitiation aura été faite, pour les consacrer et les sanctifier : mais aucun étranger n’en mangera, car elles sont saintes. S’il reste de la chair des sacrifices de consécration, ou du pain, jusqu’au matin, tu brûleras ce reste au feu ; il ne sera pas mangé, car il est saint. Tu feras ainsi pour Aaron et pour ses fils, selon tout ce que je t’ai commandé ; tu mettras sept jours à les consacrer.

Tu offriras comme sacrifice pour le péché, chaque jour, un jeune taureau, pour [faire] propitiation, et tu purifieraspurifier, ici, propr. : purifier du péché. l’autel en faisant propitiation pour lui ; tu l’oindras pour le sanctifier. Pendant sept jours, tu feras propitiation pour l’autel ; tu le sanctifieras, et l’autel sera une chose très sainte : quiconqueou : tout ce qui. touchera l’autel sera saint.

Voici ce que tu offriras sur l’autel : deux agneaux d’un an, chaque jour, continuellement ; tu offriras l’un des agneaux le matin, et le second agneau tu l’offriras entre les deux soirsprobablement : entre le coucher du soleil et la tombée de la nuit.. [Tu offriras] un dixième de fleur de farine, pétrie avec un quart de hin d’huile broyéebroyée dans un mortier, et non pressée au pressoir. et une libation d’un quart de hin de vinenv. 4 L de farine avec 1,6 L d’huile et 1,6 L de vin., pour le premier agneau. Tu offriras le second agneau entre les deux soirs ; tu l’offriras avec la même offrande de gâteauhéb. : minkha, un don, un présent, mot employé pour l’offrande de gâteau, mais plus général aussi. qu’au matin et la même libation, en odeur agréable, un sacrifice par feu à l’Éternel. Ce sera l’holocauste continuel en vos générations, à l’entrée de la tente de rassemblement, devant l’Éternel, où je me rencontrerai avec vous pour y parler avec toi. Je me rencontrerai là avec les fils d’Israël, et la tentelitt. : elle. sera sanctifiée par ma gloire. Je sanctifierai la tente de rassemblement et l’autel ; je sanctifierai Aaron et ses fils, afin qu’ils exercent le sacerdoce devant moi. J’habiterai au milieu des fils d’Israël et je leur serai Dieu ; et ils sauront que moi, l’Éternel, je suis leur Dieu, qui les ai fait sortir du pays d’Égypte pour habiter au milieu d’eux. Je suis l’Éternel, leur Dieu.

*Tu feras un autel pour faire fumer l’encens ; tu le feras de bois d’acacia. Sa longueur sera d’une coudée et sa largeur d’une coudée ; il sera carré ; sa hauteur sera de deux coudéesenv. 45 × 45 × 90 cm. ; ses cornes seront d’une seule pièce avec lui. Tu le plaqueras d’or pur : le dessusailleurs : toit [en terrasse]. , ses parois tout autour et ses cornes. Tu lui feras un couronnement d’or tout autour ; tu lui feras deux anneaux d’or au-dessous de son couronnement, sur ses deux côtés ; tu les feras à ses deux coins, et ils serviront à recevoir les barres, pour le porter par elles ; tu feras les barres de bois d’acacia et tu les plaqueras d’or. Tu le mettras vis-à-vis du voile qui est devant l’arche du témoignage, vis-à-vis du propitiatoire qui est sur le témoignage, où je me rencontrerai avec toi. Aaron y fera fumer l’encens aromatique ; il le fera fumer chaque matin, quand il arrangera les lampes, et Aaron le fera fumer aussi quand il allumeralitt. : fera monter, voir 25. 37 et 30. 9. les lampes, entre les deux soirsprobablement : entre le coucher du soleil et la tombée de la nuit., – un encens continuel devant l’Éternel, en vos générations. Vous n’y brûlerez pasou : vous n’y offrirez pas ; litt. : vous n’y ferez pas monter. d’encens étranger, ni d’holocauste, ni d’offrande de gâteau, et vous n’y verserez pas de libation. Aaron fera propitiation pourou : sur, toujours pour indiquer l’objet en vue duquel la propitiation était faite. les cornes de l’autellitt. : ses cornes. une fois par an ; il fera propitiation pour l’autellitt. : pour lui. une fois par an, en vos générations, avec le sang du sacrifice pour le péché [offert le jour] des propitiations. C’est une chose très sainte à l’Éternel.

L’Éternel parla à Moïse : Quand tu relèveras le nombre des fils d’Israël selon leur dénombrementlitt. : leurs dénombrés., ils donneront chacun une rançon de son âme à l’Éternel, lorsque tu en feras le dénombrement, afin qu’il n’y ait pas de fléau au milieu d’eux quand tu en feras le dénombrement. Voici ce que donneront tous ceux qui passeront par le dénombrement : un demi-sicleune demi-pièce (env. 6 g [d’argent])., selon le sicle du sanctuaire, à 20 guéras le sicle, un demi-sicle en offrandeailleurs : offrande élevée ; ainsi v. 14-15. à l’Éternel. Tous ceux qui passeront par le dénombrement, depuis l’âge de 20 ans et au-dessus, donneront l’offrande de l’Éternel. Le riche n’augmentera pas, et le pauvre ne diminuera pas le demi-sicle, lorsque vous donnerez l’offrande de l’Éternel pour faire propitiation pour vos âmes. Tu prendras des fils d’Israël l’argent de la propitiation, tu le donneras pour le service de la tente de rassemblement, et il sera pour les fils d’Israël un mémorial devant l’Éternel, afin de faire propitiation pour vos âmes.

L’Éternel parla à Moïse : Tu feras aussi une cuve de bronze, et son soubassement de bronze, pour s’y laver ; tu la mettras entre la tente de rassemblement et l’autel, et tu y mettras de l’eau ; Aaron et ses fils s’y laveront les mains et les pieds. Quand ils entreront dans la tente de rassemblement, ils se laveront avec de l’eau, afin qu’ils ne meurent pas, ou quand ils s’approcheront de l’autel pour faire le service, pour faire fumer le sacrifice fait par feu à l’Éternel. Ils se laveront les mains et les pieds, afin qu’ils ne meurent pas ; ce sera pour eux un statut perpétuel, pour Aaronlitt. : lui. et pour sa descendance, en leurs générations.

L’Éternel parla à Moïse : Toi, prends des aromates les plus excellents : de la myrrhe francheselon d’autres : qui coule d’elle-même., 500 [sicles], et du cinnamome aromatique, moitié autant, 250 [sicles], et du roseau aromatique, 250, et de la casse, 500, selon le sicle du sanctuaire, et un hin d’huile d’olive. Tu en feras une huile pour l’onction sainte, une préparation composée, d’ouvrage de parfumeur : ce sera l’huile de l’onction sainte. Tu en oindras la tente de rassemblement, l’arche du témoignage, la table et tous ses ustensiles, le chandelier et ses ustensiles, l’autel de l’encens, l’autel de l’holocauste et tous ses ustensiles, et la cuve et son soubassement ; tu les sanctifieras, et ils seront très saints ; quiconque les touchera sera saint. Tu oindras Aaron et ses fils, et tu les sanctifieras pour exercer le sacerdoce devant moi. – Tu parleras ainsi aux fils d’Israël : Ce sera pour moi l’huile de l’onction sainte en vos générations ; on n’en versera pas sur la chair de l’homme, et vous n’en ferez pas de semblable dans ses proportions : elle est sainte, elle vous sera sainte. Quiconque en composera de semblable et en mettra sur un étrangerc.-à-d. : étranger au sacerdoce. sera retranché de ses peuples.

L’Éternel dit à Moïse : Prends des substances aromatiques – du stacte, et de la coquille odorante, et du galbanum – des substances aromatiques et de l’encens pur : de tout, à poids égal ; tu en feras un encens composé, d’ouvrage de parfumeur, salé, pur, saint. Tu en pileras très fin et tu en mettras sur le devant du témoignage dans la tente de rassemblement, où je me rencontrerai avec toi : ce vous sera une chose très sainte. Quant à l’encens que tu feras, vous n’en ferez pas pour vous selon les mêmes proportions : pour toi il sera saint, [consacré] à l’Éternel. Quiconque en fera de semblable pour en respirer l’odeur, sera retranché de ses peuples.

*L’Éternel parla à Moïse : Regarde, j’ai appelé par son nom Betsaleël, fils d’Uri, fils de Hur, de la tribu de Juda ; je l’ai rempli de l’esprit de Dieu, en sagesse, en intelligence et en connaissance, et pour toutes sortes d’ouvrages, pour faire des inventions : pour travailler l’or, l’argent et le bronze ; pour tailler des pierres à enchâsser, et pour tailler le bois, afin d’exécuter toutes sortes d’ouvrages. Voici, j’ai donné avec lui Oholiab, fils d’Akhisamac, de la tribu de Dan ; et j’ai mis de la sagesse dans le cœur de tout homme intelligentlitt. : sage de cœur., afin qu’ils fassent tout ce que je t’ai commandé : la tente de rassemblement, l’arche du témoignage et le propitiatoire qui sera dessus, tous les ustensiles de la tente, la table et ses ustensiles, le chandelier pur et tous ses ustensiles, l’autel de l’encens, l’autel de l’holocauste et tous ses ustensiles, la cuve et son soubassement, les vêtements de service, les saints vêtements d’Aaron le sacrificateur, les vêtements de ses fils, pour exercer le sacerdoce, l’huile de l’onction et l’encens aromatique pour le lieu saint. Ils feront selon tout ce que je t’ai commandé.

L’Éternel dit à Moïse : Toi, parle ainsi aux fils d’Israël : Certainement, vous garderez mes sabbats, car c’est un signe entre moi et vous, en vos générations, pour que vous sachiez que c’est moi, l’Éternel, qui vous sanctifie. Vous garderez le sabbat, car il vous sera saint : celui qui le profanera sera certainement mis à mort, car quiconque fera une œuvre en ce jour-là… cette âme sera retranchée du milieu de ses peuples. Pendant six jours le travail se fera, mais le septième jour est le sabbat de repos consacrélitt. : saint. à l’Éternel : quiconque fera une œuvre le jour du sabbat, sera certainement mis à mort. Les fils d’Israël garderont le sabbat, pour observer le sabbat en leurs générations, – une alliance perpétuelle. C’est un signe entre moi et les fils d’Israël, à toujours ; car en six jours l’Éternel a fait les cieux et la terre, et le septième jour il s’est reposé et a été rafraîchi.

Lorsqu’il eut achevé de parler avec Moïse sur la montagne de Sinaï, il lui donna les deux tables du témoignage, tables de pierre, écrites du doigt de Dieu.

*Quand le peuple vit que Moïse tardait à descendre de la montagne, le peuple s’assembla auprès d’Aaron, et ils lui dirent : Lève-toi, fais-nous un dieuou : des dieux, ici et v. 4, 8, 23, 31. qui aille devant nous ; car ce Moïse, cet homme qui nous a fait monter du pays d’Égypte, nous ne savons pas ce qui lui est arrivé. Aaron leur dit : Brisez les pendants d’or qui sont aux oreilles de vos femmes, de vos fils et de vos filles, et apportez-les-moi. Tout le peuple arrachalitt. : s’arracha. les pendants d’or qui étaient à leurs oreilles, et ils les apportèrent à Aaron ; il les prit de leurs mains, il forma l’orlitt. : le forma. avec un ciseau et il en fit un veau de métal coulé. Et ils dirent : C’est ici ton dieu, ô Israël ! qui t’a fait monter du pays d’Égypte. Voyant cela, Aaron bâtit un autel devant [le veau] ; puis Aaron cria : Demain, une fête à l’Éternel ! Le lendemain, ils se levèrent de bonne heure, ils offrirent des holocaustes et amenèrent des sacrifices de prospérités. Le peuple s’assit pour manger et pour boire, et ils se levèrent pour se divertircité en 1 Corinthiens 10. 7..

L’Éternel dit à Moïse : Va, descends ; car ton peuple, que tu as fait monter du pays d’Égypte, s’est corrompu. Ils se sont vite détournés duou : ont vite abandonné le. chemin que je leur avais commandé [de suivre] ; ils se sont fait un veau de métal coulé et se sont prosternés devant lui, ils lui ont sacrifié et ont dit : “C’est ici ton dieu, ô Israël ! qui t’a fait monter du pays d’Égypte.” L’Éternel dit à Moïse : J’ai vu ce peuple : c’est un peuple au cou raide. Maintenant laisse-moi faire, afin que ma colère s’embrase contre eux et que je les consume ; et je ferai de toi une grande nation.

Moïse implora l’Éternel, son Dieu, et dit : Pourquoi, ô Éternel, ta colère s’embraserait-elle contre ton peuple, que tu as fait sortir du pays d’Égypte, avec grande puissance et à main forte ? Pourquoi les Égyptiens diraient-ils : “C’est pour leur mal qu’il les a fait sortir, pour les tuer dans les montagnes et pour les consumer, les faisant disparaître de la face de la terre” ? Reviens de l’ardeur de ta colère et repens-toi du mal [que tu veux faire] à ton peuple. Souviens-toi d’Abraham, d’Isaac et d’Israël, tes serviteurs, auxquels tu as juré par toi-même, et auxquels tu as dit : “Je multiplierai votre descendance comme les étoiles des cieux, je donnerai à votre descendance tout ce pays dont j’ai parlé, et ils en hériteront pour toujours.” Alors l’Éternel se repentit du mal qu’il avait dit qu’il ferait à son peuple.

Moïse se tourna et descendit de la montagne, les deux tables du témoignage dans sa main : les tables étaient écrites des deux côtés, elles étaient écrites d’un côté et de l’autre. Les tables étaient l’ouvrage de Dieu, et l’écriture était l’écriture de Dieu, gravée sur les tables. – Josué entendit la voix du peuple qui jetait des cris et il dit à Moïse : Il y a un bruit de guerre au camp ! [Moïse] dit : Ce n’est pas un bruit de cris de victoirelitt. : de réponses de force., ni un bruit de cris de défaitelitt. : de réponses de faiblesse. ; j’entends une voix de gens qui chantent en se répondant. – Lorsque [Moïse] s’approcha du camp, il vit le veau et les danses ; alors la colère de Moïse s’embrasa, il jeta de ses mains les tables et les brisa au pied de la montagne. Il prit le veau qu’ils avaient fait, le brûla au feu et le moulut jusqu’à ce qu’il soit réduit en poudre ; puis il le répandit sur la surface de l’eau et en fit boire aux fils d’Israël.

Moïse dit à Aaron : Que t’a fait ce peuple, pour que tu aies fait venir sur lui un si grand péché ? Aaron dit : Que la colère de mon seigneur ne s’embrase pas ; tu connais le peuple : il est [plongé] dans le mal. Or ils m’ont dit : “Fais-nous un dieu qui marche devant nous ; car ce Moïse, cet homme qui nous a fait monter du pays d’Égypte, nous ne savons pas ce qui lui est arrivé.” Je leur ai dit : “Qui a de l’or ?” Ils l’ont arrachélitt. : Ils se le sont arraché. et me l’ont donné ; je l’ai jeté au feu, et il en est sorti ce veau. Moïse vit que le peuple était dans le désordre ; car Aaron l’avait livré au désordre, pour leur honte parmi leurs adversaires. Alors Moïse se tint à la porte du camp et dit : À moi, quiconque est pour l’Éternel ! Et tous les fils de Lévi se rassemblèrent vers lui. Il leur dit : Ainsi dit l’Éternel, le Dieu d’Israël : Que chacun mette son épée à son côté ; passez et revenez d’une porte à l’autre dans le camp, et que chacun de vous tue son frère, et chacun son compagnon, et chacun son intime ami. Les fils de Lévi firent selon la parole de Moïse ; il tomba d’entre le peuple, ce jour-là, environ 3000 hommes. Et Moïse dit : Consacrez-vous aujourd’hui à l’Éternel, chacun dans son fils et dans son frère, afin de faire venir aujourd’hui sur vous une bénédiction.

Le lendemain, Moïse dit au peuple : Vous avez commis un grand péché, et maintenant je monterai vers l’Éternel : peut-être ferai-je propitiation pour votre péché. Moïse retourna vers l’Éternel et dit : Hélas ! ce peuple a commis un grand péché, ils se sont fait un dieu d’or. Et maintenant, si tu pardonnes leur péché… ; sinon, efface-moi, je te prie, de ton livre que tu as écrit. L’Éternel dit à Moïse : Celui qui aura péché contre moi, je l’effacerai de mon livre. Et maintenant va, conduis le peuple où je t’ai dit. Voici, mon Ange ira devant toi : le jour où je [les] visiterai, je leur ferai rendre des comptes pour leur péchélitt. : je visiterai sur eux leur péché.. Et l’Éternel frappa le peuple, parce qu’ils avaient fait le veau qu’Aaron avait fait.

*L’Éternel dit à Moïse : Va, monte d’ici, toi et le peuple que tu as fait monter du pays d’Égypte, dans le pays que j’ai promis par serment à Abraham, à Isaac et à Jacob, disant : “Je le donnerai à ta descendance.” J’enverrai un ange devant toi et je chasserai le Cananéen, l’Amoréen, le Héthien et le Phérézien, le Hévien et le Jébusien – [monte] dans ce pays ruisselant de lait et de miel – car je ne monterai pas au milieu de toi, parce que tu es un peuple au cou raide ; de peur que je ne te consume en chemin.

Lorsque le peuple entendit cette parole fâcheuse, il mena deuil, et personne ne mit ses ornements sur soi. Or l’Éternel avait dit à Moïse : Dis aux fils d’Israël : Vous êtes un peuple au cou raide ; si je monte un seul instant au milieu de toi, je te consumerai ; et maintenant, ôte tes ornements de dessus toi, et je saurai ce que je te ferai. Les fils d’Israël se dépouillèrent donc de leurs ornements, àou : depuis. la montagne de Horeb.

Moïse prit une tentelitt. : la tente, celle dont il va être question., il la dressa pour lui hors du camp, loin du camp, et l’appela la tente de rassemblementou : tente du rendez-vous ; cette tente deviendra le tabernacle. ; et tous ceux qui cherchaient l’Éternel sortirent vers la tente de rassemblement qui était hors du camp. Lorsque Moïse sortit vers la tente, tout le peuple se leva, se tint chacun à l’entrée de sa tente et suivit des yeux Moïse, jusqu’à ce qu’il entre dans la tente. Comme Moïse entrait dans la tente, la colonne de nuée descendit et se tint à l’entrée de la tente, et [l’Éternel] parla avec Moïse. Tout le peuple vit la colonne de nuée se tenant à l’entrée de la tente ; tout le peuple se leva, et ils se prosternèrent, chacun à l’entrée de sa tente. L’Éternel parlait à Moïse face à face, comme un homme parle avec son ami ; [Moïse] retournait au camp, mais son serviteur Josué, fils de Nun, jeune homme, ne sortait pas de l’intérieur de la tente.

Moïse dit à l’Éternel : Regarde, tu me dis : “Fais monter ce peuple” ; mais tu ne m’as pas fait connaître celui que tu enverras avec moi ; et tu as dit : “Je te connais par nomc.-à-d. : Je te connais dans ta personne, dans ce que tu es., et tu as aussi trouvé grâce à mes yeux.” Et maintenant, je te prie, si j’ai trouvé grâce à tes yeux, fais-moi connaître, je te prie, ton cheminhéb. : tes voies., et je te connaîtrai, afin que je trouve grâce à tes yeux ; considère que cette nation est ton peuple. [L’Éternel] dit : Ma face ira, et je te donnerai du repos. [Moïse] lui dit : Si ta face ne vient pas, ne nous fais pas monter d’ici ; car à quoi saura-t-on que j’ai trouvé grâce à tes yeux, moi et ton peuple ? Ne sera-ce pas en ce que tu marcheras avec nous ? Ainsi, moi et ton peuple, nous serons séparés de tout peuple qui est sur la face de la terre.

L’Éternel dit à Moïse : Je ferai cela aussi, ce dont tu as parlé ; car tu as trouvé grâce à mes yeux, et je te connais par nom. [Moïse] dit : Fais-moi voir, je te prie, ta gloire. Il dit : Je ferai passer toute ma bonté devant ta face et je crierai le nom de l’Éternel devant toi ; je ferai grâce à qui je ferai grâce, et je ferai miséricorde à qui je ferai miséricordecité en Romains 9. 15.. Il ajouta : Tu ne peux pas voir ma face, car l’homme ne peut pas me voir et vivre. L’Éternel dit : Voici un lieu près de moi, et tu te tiendras sur le rocher ; quand ma gloire passera, je te mettrai dans la fente du rocher et je te couvrirai de ma main jusqu’à ce que je sois passé ; puis je retirerai ma main, et tu me verras par-derrière ; mais ma face ne se verra pas.

L’Éternel dit à Moïse : Taille-toi deux tables de pierre comme les premières, et j’écrirai sur les tables les paroles qui étaient sur les premières tables que tu as brisées. Sois prêt au matin ; monte dès le matin sur la montagne de Sinaï et tiens-toi là devant moi, sur le sommet de la montagne. Personne ne montera avec toi, et même personne ne sera vu sur toute la montagne, ni le petit ni le gros bétail ne paîtra devant cette montagne. Moïse tailla deux tables de pierre comme les premières, puis il se leva de bon matin, monta sur la montagne de Sinaï, comme l’Éternel le lui avait commandé, et prit en sa main les deux tables de pierre. L’Éternel descendit dans la nuée, se tint là avec lui et cria le nom de l’Éternel. L’Éternel passa devant lui et cria : L’Éternel, l’Éternel ! ✶Dieu, miséricordieux et faisant grâce, lent à la colère, et grand en bonté et en vérité, gardant la bonté envers des milliers [de générations], pardonnant l’iniquité, la transgression et le péché, et qui ne tient nullement [celui qui en est coupable] pour innocent, et qui, pour l’iniquité des pères, fait rendre des comptes aux fils et aux petits-filslitt. : qui visite l’iniquité des pères sur les fils et sur les fils des fils., jusqu’à la troisième et la quatrième [génération] ! Moïse se hâta de s’incliner jusqu’à terre, il se prosterna et dit : Si j’ai trouvé grâce à tes yeux, Seigneur, que le Seigneur marche, je te prie, au milieu de nous ; car c’est un peuple au cou raide ; pardonne nos iniquités et nos péchés, et prends-nous pour héritage.

[L’Éternel] dit : Voici, j’établis une alliance : devant tout ton peuple, je ferai des merveilles qui n’ont pas été opéréeslitt. : créées. sur toute la terre, ni en aucune nation ; et tout le peuple, au milieu duquel tu es, verra l’œuvre de l’Éternel ; car ce que je vais faire avec toi est une chose terrible. – Garde ce que je te commande aujourd’hui : Voici, je vais chasser de devant toi l’Amoréen, le Cananéen, le Héthien, le Phérézien, le Hévien et le Jébusien. Garde-toi de faire alliance avec l’habitant du pays dans lequel tu vas entrer, de peur qu’il ne devienne un piège au milieu de toi. Mais vous démolirez leurs autels, vous briserez leurs statues et vous abattrez leurs ashères. Car tu ne te prosterneras pas devant un autre ✶dieu (car l’Éternel dont le nom est Jaloux, est un ✶Dieu jaloux) : de peur que tu ne fassesou : garde-toi de faire. une alliance avec les habitants du pays, et que lorsqu’ils se prostituent en suivant leurs dieux et sacrifient à leurs dieux, on ne t’invite, et que tu ne manges de leur sacrifice, et que tu ne prennes de leurs filles pour tes fils, et que leurs filles ne se prostituent en suivant leurs dieux et ne fassent que tes fils se prostituent en suivant leurs dieux. – Tu ne te feras pas de dieu de métal coulé. – Tu garderas la fête des pains sans levain : pendant sept jours tu mangeras des pains sans levain, comme je te l’ai commandé, au temps fixé du mois d’Abibmois de la maturité des épis. ; car c’est au mois d’Abib que tu es sorti d’Égypte. – Tout premier-néici litt. : ce qui ouvre le sein maternel. est à moi, même de ce qui naît de ton bétail, tout mâle premier-né, tant du gros que du petit bétail. Le premier-né de l’âne, tu le rachèteras avec un agneauou : chevreau. ; si tu ne le rachètes pas, tu lui briseras la nuque. Tout premier-né de tes fils, tu le rachèteras ; et on ne paraîtra pas à vide devant ma face. – Six jours tu travailleras, et le septième jour, tu te reposeras ; tu te reposeras, [même] au temps du labourage et de la moisson. – Et tu feras la fête des semaines, des premiers fruits de la moisson du froment, et la fête de la récolte, à la finlitt. : révolution. de l’année. – Trois fois par an, tout mâle d’entre vous paraîtra devant la face du Seigneur, l’Éternel, le Dieu d’Israël. Car je déposséderai les nations devant toi et j’élargirai tes limites ; personne ne désirera ton pays, lorsque tu monteras pour paraître devant la face de l’Éternel, ton Dieu, trois fois par an. – Tu n’offriras paslitt. : Tu n’égorgeras pas. le sang de mon sacrifice avec du pain levé ; et le sacrifice de la fête de la Pâque ne passera pas la nuit jusqu’au matin. Tu apporteras à la maison de l’Éternel, ton Dieu, les prémices des premiers fruits de ta terre. – Tu ne cuiras pas le chevreau dans le lait de sa mère.

L’Éternel dit à Moïse : Écrishéb. : Écris-toi. ces paroles ; car, selon la teneur de ces paroles, j’ai fait alliance avec toi et avec Israël. [Moïse] fut là avec l’Éternel 40 jours et 40 nuits ; il ne mangea pas de pain et il ne but pas d’eau ; et [l’Éternel] écrivit sur les tables les paroles de l’alliance, les dix paroles.

*Lorsque Moïse descendit de la montagne de Sinaï (les deux tables du témoignage étaient dans la main de Moïse lorsqu’il descendit de la montagne), Moïse ne savait pas que la peau de son visage rayonnait parce qu’il avait parléou : pendant qu’il parlait. avec Lui. Aaron et tous les fils d’Israël virent Moïse : la peau de son visage rayonnait ; et ils craignirent de s’approcher de lui. Mais Moïse les appela ; Aaron et tous les princes de l’assemblée revinrent alors auprès de lui, et Moïse leur parla. Après cela, tous les fils d’Israël s’approchèrent, et il leur commanda tout ce que l’Éternel lui avait dit sur la montagne de Sinaï. Et Moïse cessa de parler avec eux : or il avait mis un voile sur son visage. Lorsque Moïse entrait devant l’Éternel pour parler avec lui, il ôtait le voile jusqu’à ce qu’il sorte ; puis il sortait et disait aux fils d’Israël ce qui lui avait été commandé. Les fils d’Israël voyaient le visage de Moïse, que la peau du visage de Moïse rayonnait ; Moïse remettait alors le voile sur son visage jusqu’à ce qu’il entre pour parler avec Lui.

*Moïse réunit toute l’assemblée des fils d’Israël et leur dit : Ce sont ici les choses que l’Éternel a commandé de faire : Pendant six jours le travail se fera, mais le septième jour sera pour vous un [jour] saint, un sabbat de repos [consacré] à l’Éternel : quiconque fera une œuvre ce jour-là, sera mis à mort. Vous n’allumerez pas de feu, dans toutes vos habitations, le jour du sabbat.

Moïse dit à toute l’assemblée des fils d’Israël : Voici ce que l’Éternel a commandé : Prenez, de ce qui est à vous, une offrandeailleurs : offrande élevée ; ainsi v. 21, 24. pour l’Éternel ; que tout homme qui a un cœur généreuxc.-à-d. : prêt à donner librement, volontairement (ici et v. 21, 22, 29). apporte l’offrande élevée de l’Éternel : de l’or, de l’argent et du bronze ; du bleu, de la pourpre, de l’écarlate, du coton blanc et du poil de chèvre ; des peaux de béliers teintes en rouge, des peaux de dauphinsvoir 25. 5 et note. et du bois d’acacia ; de l’huile pour le luminaire et des aromates pour l’huile de l’onction et pour l’encens aromatique ; des pierres d’onyx et des pierres à enchâsser pour l’éphod et pour le pectoral. – Que tous les hommes intelligentslitt. : sages de cœur. parmi vous viennent, et fassent tout ce que l’Éternel a commandé : le tabernacle, sa tente et sa couverture, ses agrafes et ses panneaux, ses traverses, ses piliers et ses bases ; l’arche et ses barres, le propitiatoire, et le voile qui sert de rideau ; la table, ses barres, tous ses ustensiles et le pain de présentation ; et le chandelier du luminaire, ses ustensiles, ses lampes et l’huile du luminaire ; et l’autel de l’encens et ses barres ; et l’huile de l’onction et l’encens aromatique ; et le rideau de l’entrée, pour l’entrée du tabernacle ; l’autel de l’holocauste et la grille de bronze qui lui appartient, ses barres et tous ses ustensiles ; la cuve et son soubassement ; les tentures du parvis, ses piliers et ses bases, et le rideau de la porte du parvis ; les pieux du tabernacle et les pieux du parvis, avec leurs cordages ; les vêtements de service pour servir dans le lieu saint, les saints vêtements pour Aaron, le sacrificateur, et les vêtements de ses fils pour exercer le sacerdoce.

Toute l’assemblée des fils d’Israël sortit de devant Moïse. Tout homme qui fut poussé par son cœur, et tous ceux qui avaient un esprit généreux, vinrent et apportèrent l’offrande de l’Éternel pour l’œuvre de la tente de rassemblement, pour tout son service et pour les saints vêtements. Les hommes vinrent avec les femmes : tout homme qui offrit une offrande tournoyée d’or à l’Éternel, tous ceux qui avaient un cœur généreux apportèrent des anneaux de nez, des pendants d’oreille, des anneaux et des colliers, toutes sortes d’objets d’or. Tout homme chez qui se trouva du bleu, de la pourpre, de l’écarlate, du coton blancou : fin coton., du poil de chèvre, des peaux de béliers teintes en rouge ou des peaux de dauphinsvoir 25. 5 et note., les apporta. Tout [homme] qui offrit une offrande élevée d’argent et de bronze, apporta l’offrande de l’Éternel ; tout [homme] chez qui se trouva du bois d’acacia pour toute l’œuvre du service, l’apporta. Toute femme intelligentelitt. : sage de cœur. fila de sa main et apporta ce qu’elle avait filé : le bleu, et la pourpre, et l’écarlate, et le fin coton ; toutes les femmes habilesailleurs : sages. qui furent poussées par leur cœur filèrent du poil de chèvre. Les princes apportèrent les pierres d’onyx et les pierres à enchâsser pour l’éphod et pour le pectoral ; les aromates et l’huile pour le luminaire, pour l’huile de l’onction et pour l’encens aromatique. Les fils d’Israël, tout homme et toute femme qui eurent un cœur généreux pour apporter [leur part] à toute l’œuvre que, par Moïse, l’Éternel avait commandé de faire, apportèrent une offrande volontaire à l’Éternel.

Moïse dit aux fils d’Israël : Voyez, l’Éternel a appelé par son nom Betsaleël, fils d’Uri, fils de Hur, de la tribu de Juda ; il l’a rempli de l’esprit de Dieu, en sagesse, en intelligence et en connaissance, pour toute espèce d’ouvrages ; pour faire des inventions, pour travailler l’or, l’argent et le bronze ; pour tailler des pierres à enchâsser et pour tailler le bois, afin d’exécuter des dessins en toutes sortes d’ouvrages. À lui et à Oholiab, fils d’Akhisamac, de la tribu de Dan, il a mis au cœur d’enseigner ; il les a remplis de sagesse de cœur pour faire tout ouvrage de graveur et d’inventeur, de brodeur en bleu et en pourpre, en écarlate et en fin coton, et [tout ouvrage] de tisserand, faisant toute espèce de travail, et inventant des dessins.

*Betsaleël, Oholiab et tout homme sage de cœur à qui l’Éternel avait donné de la sagesse et de l’intelligence pour savoir faire toute l’œuvre du service du lieu saint, firent selon tout ce que l’Éternel avait commandé. Moïse appela Betsaleël et Oholiab, et tout homme intelligentlitt. : sage de cœur. dans le cœur duquel l’Éternel avait mis de la sagesse, tous ceux que leur cœur porta à s’approcher de l’œuvre, pour la faire ; ils prirent de devant Moïse toute l’offrande que les fils d’Israël avaient apportée pour l’œuvre du service du lieu saint, pour la faire. On lui apportaitlitt. : ils lui apportaient. encore chaque matin des offrandes volontaires.

Alors tous les hommes sages qui travaillaient à toute l’œuvre du lieu saint vinrent chacun de l’ouvrage qu’ils faisaient, et dirent à Moïse : Le peuple apporte beaucoup plus qu’il ne faut pour le service de l’œuvre que l’Éternel a commandé de faire. Moïse donc commanda de faire crierlitt. : Moïse commanda et on fit passer une voix disant. dans le camp : Que ni homme ni femme ne fasse plus d’ouvrage pour l’offrandeailleurs : offrande élevée. pour le lieu saint. Et le peuple cessa d’apporter ; car le travail était suffisant pour tout l’ouvrage à faire, et il y en avait de reste.

Tous les hommes intelligentslitt. : sages de cœur. parmi ceux qui travaillaient à l’œuvre du tabernacle, firent dix tapis de fin coton retorsUn fil retors est un assemblage de fils tordus plusieurs fois., et de bleu, et de pourpre, et d’écarlate ; ils les firent avec des chérubins, d’ouvrage d’art. La longueur d’un tapis était de 28 coudées, et la largeur d’un tapis de 4 coudéesenv. 13 × 1,8 m. : une même mesure pour tous les tapis. On joignit cinq tapis l’un à l’autre et on joignit les cinq autres tapis l’un à l’autre. On fit des boucles de bleu sur le bord d’un tapis, à l’extrémité du premier assemblage ; on fit de même au bord du tapis qui était à l’extrémité dans le second assemblage. On fit 50 boucles au premier tapis et on fit 50 boucles à l’extrémité du tapis qui était dans le second assemblage, [mettant] les boucles vis-à-vis l’une de l’autre. On fit 50 agrafes d’or et on joignit un tapis à l’autre par les agrafes ; et ce fut un seul tabernacle.

On fit des tapis de poil de chèvre pour [former] une tente par-dessus le tabernacle ; on fit onze tapis. La longueur d’un tapis était de 30 coudées, et la largeur d’un tapis de 4 coudées : une même mesure pour les onze tapis. On joignit cinq tapis à part, et six tapis à part. On fit 50 boucles sur le bord du tapis qui était à l’extrémité du premier assemblage, et on fit 50 boucles sur le bord du tapis du second assemblage ; on fit 50 agrafes de bronze pour assembler la tente, pour qu’elle soit une.

On fit pour la tente une couverture de peaux de béliers teintes en rouge et une couverture de peaux de dauphinsvoir 25. 5 et note. par-dessus.

On fit les panneaux pour le tabernacle ; ils étaient de bois d’acacia, [placés] debout ; la longueur d’un panneau était de dix coudées et la largeur d’un panneau d’une coudée et demieenv. 4,5 × 0,7 m. ; il y avait deux tenons à un panneau, façonnés en échelons, l’un répondant à l’autreou : tenons à un panneau, joints l’un à l’autre. ; on fit de même pour tous les panneaux du tabernacle. On fit les panneaux pour le tabernacle, 20 panneaux pour le côté du midi vers le sud ; on fit 40 bases d’argent sous les 20 panneaux, deux bases sous chaque panneau, pour ses deux tenons. On fit pour l’autre côté du tabernacle, du côté du nord, 20 panneaux et leurs 40 bases d’argent, deux bases sous chaque panneau. Pour le fond du tabernacle, vers l’ouest, on fit six panneaux. On fit deux panneaux pour les angles du tabernacle, au fond ; ils étaient jointslitt. : jumeaux. par le bas et parfaitement unis ensemble par le haut dans un anneau ; on fit de même pour les deux, aux deux angles. Il y avait huit panneaux et leurs bases d’argent, 16 bases, deux bases sous chaque panneau. – On fit des traverses de bois d’acacia, cinq pour les panneaux d’un côté du tabernacle, cinq traverses pour les panneaux de l’autre côté du tabernacle, et cinq traverses pour les panneaux du tabernacle, pour le fond, vers l’ouest ; on fit la traverse du milieu pour courir par le milieu des panneaux, d’un bout à l’autre. On plaqua d’or les panneaux, on fit d’or leurs anneaux pour recevoir les traverses et on plaqua d’or les traverses.

On fit le voile de bleu, et de pourpre, et d’écarlate, et de fin coton retors ; on le fit d’ouvrage d’art, avec des chérubins. On lui fit quatre piliers [de bois] d’acacia et on les plaqua d’or, leurs crochets étaient d’or ; on fondit pour eux quatre bases d’argent.

On fit pour l’entrée de la tente un rideau de bleu, et de pourpre, et d’écarlate, et de fin coton retors, en ouvrage de brodeur, et ses cinq piliers avec leurs crochets ; on plaqua d’or leurs chapiteaux et leurs baguettes d’attache ; leurs cinq bases étaient de bronze.

Betsaleël fit l’arche de bois d’acacia : sa longueur était de deux coudées et demie, sa largeur d’une coudée et demie, et sa hauteur d’une coudée et demieenv. 115 × 70 × 70 cm.. Il la plaqua d’or pur, dedans et dehors, et lui fit un couronnement d’or tout autour. Il fondit pour elle quatre anneaux d’or, pour ses quatre coinsqqs. : pieds., deux anneaux à l’un de ses côtés, et deux anneaux à l’autre de ses côtés. Il fit des barres de bois d’acacia et les plaqua d’or ; puis il fit entrer les barres dans les anneaux, aux côtés de l’arche, pour porter l’arche. – Il fit un propitiatoire d’or pur : sa longueur était de deux coudées et demie, et sa largeur d’une coudée et demie. Il fit deux chérubins d’or ; il les fit d’or battu, aux deux bouts du propitiatoire, un chérubin à un bout et un chérubin à l’autre bout ; il fit les chérubins d’une seule pièce avec le propitiatoire, à ses deux bouts. Les chérubins étendaient les ailes en haut, couvrant de leurs ailes le propitiatoire, et ils se faisaient face ; les visages des chérubins étaient [tournés] vers le propitiatoire.

Il fit la table de bois d’acacia : sa longueur était de deux coudées, sa largeur d’une coudée et sa hauteur d’une coudée et demieenv. 90 × 45 × 70 cm. ; il la plaqua d’or pur et y fit un couronnement d’or tout autour. Il y fit un rebord d’une paumeenv. 8 cm. tout autour et il fit un couronnement d’or à son rebord, tout autour ; il lui fondit quatre anneaux d’or et il mit les anneaux aux quatre coins qui étaient à ses quatre pieds. Les anneaux étaient près du rebord, pour recevoir les barres, pour porter la table ; il fit les barres de bois d’acacia et les plaqua d’or, pour porter la table. Il fit d’or pur les ustensiles qui étaient sur la table, ses plats, ses coupes, ses vases et les gobelets avec lesquels on fait les libations.

Il fit le chandelier d’or pur ; il fit le chandelier [d’or] battu ; son pied et sa tige, ses calices, ses pommes et ses fleurs étaient d’une seule pièce avec lui ; six branchesou : tiges, ainsi dans tout le paragraphe. sortaient de ses côtés, trois branches du chandelier d’un côté et trois branches du chandelier de l’autre côté. Il y avait sur une branche trois calices en forme de fleur d’amandier, une pomme et une fleur, et sur une [autre] branche trois calices en forme de fleur d’amandier, une pomme et une fleur ; ainsi pour les six branches sortant du chandelier. Sur le chandelier lui-mêmec.-à-d. : Sur la tige., il y avait quatre calices en forme de fleur d’amandier, ses pommes et ses fleurs ; une pomme sous les deux premières branches [sortant] de lui, une pomme sous les deux branches suivantes [sortant] de lui et une pomme sous les deux dernières branches [sortant] de lui, pour les six branches qui sortaient de lui ; leurs pommes et leurs branches étaient d’une seule pièce avec lui, le tout battu, d’un bloc, d’or pur. – Il fit ses sept lampes, ses mouchettes et ses vases à cendreou : éteignoirs., d’or pur : il le fit, avec tous ses ustensiles, d’un talentenv. 34 kg. d’or pur.

Il fit l’autel de l’encens, en bois d’acacia : sa longueur était d’une coudée et sa largeur d’une coudée ; il était carré, et sa hauteur était de deux coudéesenv. 45 × 45 × 90 cm. ; ses cornes étaient d’une seule pièce avec lui. Il le plaqua d’or pur : le dessus, ses parois tout autour et ses cornes. Il lui fit un couronnement d’or tout autour. Il lui fit deux anneaux d’or au-dessous de son couronnement, sur ses deux côtés, à ses deux coins, pour recevoir les barres, pour le porter par elles. Il fit les barres de bois d’acacia et les plaqua d’or.

Il fit l’huile sainte de l’onction et le pur encens aromatique, d’ouvrage de parfumeur.

Il fit l’autel de l’holocauste de bois d’acacia : sa longueur était de cinq coudées et sa largeur de cinq coudées ; il était carré et sa hauteur était de trois coudéesenv. 2,3 × 2,3 × 1,4 m.. Il fit ses cornes à ses quatre coins ; ses cornes étaient d’une seule pièce avec lui ; il le plaqua de bronze. Il fit tous les ustensiles de l’autel : les vases, les pelles et les bassins, les fourchettes et les vases à braises ; il fit tous ses ustensiles de bronze. Il fit pour l’autel une grille en ouvrage de treillis, de bronze, au-dessous de son contour, en bas, jusqu’au milieu ; il fondit quatre anneaux pour les quatre bouts de la grille de bronze, pour recevoir les barres. Il fit les barres de bois d’acacia et les plaqua de bronze ; il fit entrer les barres dans les anneaux, sur les côtés de l’autel, pour le porter par elles ; il le fit creux, avec des planches.

Il fit la cuve de bronze et son soubassement de bronze, avec les miroirs des femmes qui se regroupaientou : qui servaient. à l’entrée de la tente de rassemblement.